流派的分野与学派的对峙

流派的分野与学派的对峙       晋室东迁，刘裕受禅，更国号为宋，统治南方;拓跋硅剪灭诸胡，据北方，国号日魏。自此(420年)，南北对峙的局面持续竟达二百年。虽南、北都通用汉文字，但因各自为政，彼此隔离，不仅风土相异、礼俗相异，好恶也不尽一致。由此，书法亦南北异趣，思想、观念也便各崇其尚了。
    南朝有禁碑之令，历宋、齐、梁三朝，至陈才宽弛旧禁，但积俗已成，虽禁令弛宽，也少有刻石，故书法唯赖缣素，因此以帖为多。缣纸宜于行草，故南方以流美见称。
    北朝崇信佛教，造像刻石，遍及北土。王租侄石萃编》:“造像立碑，始于北魏，迄于唐之中叶。大抵所造者，释迎、弥陀、弥勒及观音……或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛完，或造浮屠……造像必有记。”造像之外，佛经刻石也随之兴起。叶昌炽《语石》:“泰山有《金刚经》全部，祖徕山映佛岩有《大般若经》……其字径尺。”碑宜分隶，故北书严整。
    南北地理、风俗，人的喜尚都不尽同，故书法风貌迥异。欧阳修
集古录》云:“南朝士气卑弱，书法以清媚为佳;北朝碑志之文，辞多浅陋，又多言浮屠，其字画则往往工妙。”阮元撰《南北书派论》称:“南派江左风流，疏放妍妙，长于启犊;北派是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。”阮元的说法，也只是大体归类而已。南方非无碑，若滇南之《爨龙颜》《爨宝子)，其奇古即不在北碑之下。
    这二百年间，因南、北分裂，朝代更迭频繁，国势上不能与汉、魏、晋比较，下不能与隋、唐并论，而书法却极富特色。北方据河称雄，南土拥江而治，书法反因此而发扬了区域性的特色。中国书法流派之大分野，实自此始。欧阳修褒北贬南，谓“南朝士人气尚卑弱，字书工者，率以纤劲清媚者为佳”。赵孟坚则反之，谓北人书无晋逸雅，讥其为“毡裘气”。批评标准，从此不同。