作者:佚名       来源于:中国书画网

熊十力书法:宁拙毋巧自天真
作者 管继平
    我有时在想,对书法的审美,若通俗而言,亦如对美女之欣赏。有的字初看惊艳,灵动妩媚,老眼为之放光芒,然细读之,其点画的做作或内涵的缺失,会渐渐使之美丽打折;若是由书及人,又感觉作者或乃一虚妄浅薄之徒,那么你还会因人生厌,继而再“殃及”其书了。而有的字,初看一般,貌不惊人,但随着进一步的品味赏读,并对其学术人品的深人了解,再看三看,你又会被其内在的学养气质之美所感染,并由此爱屋及乌。譬如学人书法则属此类,即所谓“第二眼”美女也。    第一眼我们仅仅只是看到了美女的“表”,而第二第三眼之后,或许才能真正欣赏到她的举止谈吐、才华气质、智慧学养……这是我读了熊十力先生的书法而突然冒出的一个不太恰当的比喻。



熊十力书法


    因为熊十力的书法实在算不上是好,即便看了“二眼”或“三眼”。而随着对熊先生的逐步了解,虽然你未必能读懂他的深邃思想,但他的为学方式、为人品格却散发出一位大学者所独有的魅力令你喜欢。所以当不断多看了就会发现,他书法中的自然随意、放浪率真、洒脱灵动、老练遒健……你又实在不能说不好。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。    熊十力先生是我国著名的哲学家,与马一浮、梁漱溟齐名,熊、马、梁,俗称中国新儒学的“三驾马车”。不过在学问上,比起梁、马,熊十力起步较晚,虽说儿时他入父亲掌教的乡塾读书,初习五经章句,也学史。但彼时受维新派影响,他更喜读孟子、王船山、顾亭林书,并萌发救国之志。青年时由行伍考入湖北新军特别学堂,联络党人,密谋革命。武昌起义后,他曾任湖北都督府参谋,后又参与孙中山先生领导的护法运动。但随着他目睹党人竞权争利、军阀贪淫伪善之状,心想“由这样一群无心肝的人革命,到底革到什么地方去呢?”于是他慨叹“革命终无善果”,深感“革政不如革心”,故从此弃政向学,研读儒佛,遂志学术一途。此时约为一九一九年,那年他已三十五岁,自谓“此为余一生之大转变,直是再生时期”。    获梁漱溟的引荐,一九二0年,三十六岁的熊十力赴南京支那内学院,拜于欧阳竟无大师的门下,专攻法相唯识学,次年草成《唯识学概论》初稿,并对儒、释、道、以及西方哲学等作了系统而精深的研究。后应蔡元培之邀,赴北京大学,专授唯识学。只因“深究内典,而与佛家思想终有所不能苟同者”,所以此后他又背弃师说,由佛归儒,决心自创新说,经过十年的磨练钻研,他的《新唯识论》终于出版,一举奠定了他在现代新儒学的重镇地位。然而此书的出版,遂引发争论四起,一是蔡元培、马一浮等人的推崇备至,蔡先生在序中赞之为“二千年来完全脱离宗教案臼,以哲学家的立场和方法研究并补正佛学的第一人’,马一浮也赞叹它“昭宣本迹,统贯天人,囊括古今,平章华梵”。但是他的先生欧阳竟无这一边,却对此新论大为不满,鼓励佛学弟子与之论战,并撰成《破新唯识论》,欧阳大师亲自作序以驳斥熊十力的观点。不料熊十力也不甘示弱,半年不到,又写成《破<破新唯识论>》一书出版。然通过这次论战后,师生从此再不相往来。但熊十力对欧阳大师的敬重仍一如既往,四一}-年代欧阳先生在四月!江津病危,熊十力听说后,遂前往江津内学院欲与先生见最后一面。但当时内学院同仁怕大师见了这位背叛师门的学生后情绪会受刺激,故力劝其回避,从而使他失去了与师作最后道别或道歉的机会。
    熊十力的学问深邃博大,三十年代在北大开“新唯识论”课时,张中行说,选这门课的人寥寥,他偶尔去旁听几次,也觉得“高深莫测”。我想如张中行这样的学者,尚云“高深”,更逞论我等外行?他主要著作除上述外,还有《佛家名相通释》、《十力语要》、《读智论抄》等,五十年代居上海后,又著有《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等。看看书名也不太懂,多年前,我有一位先生曾送我两册《十力语要》,但很惭愧,我也只是泛泛一翻,自感愚钝、束之高阁了。    然而,对于这样一位大哲学家来说,你可以不理解他的思想,但却不能不钦佩他的道德学问,他的治学精神。世上有好多天才.其性格特点、处世方式都比较怪异,这一点熊十力先生也不例外。关于他的趣闻,流传最广的莫过于说他和废名(冯文炳)讨论佛学时,起先相互高声争论,随之悄无声息,有人过去一瞧,原来两人争得相持不下,忽而动起手来,只见他俩都在掐着对方的脖子以致发不了声也……此段故事周作人、张中行的回忆文章都写过,并说次日两人则和好如初,又在讨论别的问题矣。    关于熊先生的趣味故事,我从诸多前辈学人的回忆文章中看到了好多,集中在一起,也反映出熊十力放达不羁的古怪个性,据说他平时讲课论学时,讲到得意处,往往意气风发,情不自禁,随手在听讲者的头上或肩上猛拍一掌,然后哈哈大笑,声振屋瓦。还有,熊先生爱吃肉,有一次在朋友家吃饭,朋友的孩子刚想吃桌上的一块肉,熊十力却立刻夹到自己碗中,说:“我身上负有传道的责任,不可不吃,你吃了何用?”于是坦然大嚼。住朋友家时,他还会问朋友的孩子:“熊伯伯好不好?”孩子道:“不好!”他问“为什么?”孩子直言说:“把我们家的好东西都吃了。”熊十力闻之哈哈大笑:“好,这孩子将来有出息!”    有识者评说熊十力先生的身上,集有禅的机趣、道的自然与儒的真性,此语诚然。王元化当年常去熊十力淮海西路的寓所拜访,向熊老请教佛学。一次熊老正在沐浴,王至外间驻足等候,但熊老却要王进去,他就赤身坐在浴盆中,与王元化谈学论道。王说熊先生是“以出世态度做人世学问”,在生活上,实乃通脱旷达的魏晋人风度。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。    熊先生个性独特,书风也独特。首先应该肯定,熊十力不是书家,虽偶尔也为人题字,但往往自成町畦。譬如他离开北京时,作为学生的张中行向他求字,熊老则书:“每日于百忙中,须取古今大著读之,至少数页,毋间断。寻玩义理,须向多方体究,更须钻人深处,勿以浮泛知解为实悟也。甲午十月二十四日于北京什刹海寓写此,漆园老人。”并还另外从墙上取下自书的条幅赠之。熊十力的书法并不多见,我见他的手稿书札,都是烂漫天真,不加修饰,诚如其人也。他的书稿,总是随手写在各种纸上,甚至是有些用过的旧纸背面,挤得满满的,既无天头地脚,也无行距间隔,有时简直弄得是满纸烟云,叫人无法卒读。不过,即便如此,也有人叫好的,何况叫好者还是一位书画大师。据说上世纪五十年代,熊十力与齐白石相识后,两人一见如故。熊的女儿熊仲光随白石老人学画,而齐白石很佩服熊先生的文采,请他为齐母写祭文。熊十力的书法很少有人称赞,然齐白石却独具“慧眼”,称赞他的字古朴雅健,自有风趣。虽难免有文人互相捧场的因素,但大学者的书法中质朴天然的趣味,应该不是任何人可以学来的。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。    最后,我以为要论熊十力书法,还是以一则董必武书赠熊十力的佳话来诊释最为妥贴。董、熊二老均为湖北黄冈的老乡,又都是老革命,关系很铁。一九六二年熊十力赴京出席全国政协会议,董必武到他下榻之饭店探望,叙谈甚洽。熊十力长女幼光向董老求字,不日董老送来条幅为:“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁粗率毋安排,此傅青主论书法也。十力我兄正字。弟董必武一九六二年十月。”    董必武擅书也懂书,此处他以傅山名句赠与熊老,明眼人都知道,虽为傅山论书,难道不也是董老借此来评价熊十力的书法和个性么?




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