熊十力书法：宁拙毋巧自天真

熊十力书法：宁拙毋巧自天真
作者 管继平
    我有时在想，对书法的审美，若通俗而言，亦如对美女之欣赏。有的字初看惊艳，灵动妩媚，老眼为之放光芒，然细读之，其点画的做作或内涵的缺失，会渐渐使之美丽打折;若是由书及人，又感觉作者或乃一虚妄浅薄之徒，那么你还会因人生厌，继而再“殃及”其书了。而有的字，初看一般，貌不惊人，但随着进一步的品味赏读，并对其学术人品的深人了解，再看三看，你又会被其内在的学养气质之美所感染，并由此爱屋及乌。譬如学人书法则属此类，即所谓“第二眼”美女也。    第一眼我们仅仅只是看到了美女的“表”，而第二第三眼之后，或许才能真正欣赏到她的举止谈吐、才华气质、智慧学养……这是我读了熊十力先生的书法而突然冒出的一个不太恰当的比喻。

熊十力书法

    因为熊十力的书法实在算不上是好，即便看了“二眼”或“三眼”。而随着对熊先生的逐步了解，虽然你未必能读懂他的深邃思想，但他的为学方式、为人品格却散发出一位大学者所独有的魅力令你喜欢。所以当不断多看了就会发现，他书法中的自然随意、放浪率真、洒脱灵动、老练遒健……你又实在不能说不好。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。    熊十力先生是我国著名的哲学家，与马一浮、梁漱溟齐名，熊、马、梁，俗称中国新儒学的“三驾马车”。不过在学问上，比起梁、马，熊十力起步较晚，虽说儿时他入父亲掌教的乡塾读书，初习五经章句，也学史。但彼时受维新派影响，他更喜读孟子、王船山、顾亭林书，并萌发救国之志。青年时由行伍考入湖北新军特别学堂，联络党人，密谋革命。武昌起义后，他曾任湖北都督府参谋，后又参与孙中山先生领导的护法运动。但随着他目睹党人竞权争利、军阀贪淫伪善之状，心想“由这样一群无心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”于是他慨叹“革命终无善果”，深感“革政不如革心”，故从此弃政向学，研读儒佛，遂志学术一途。此时约为一九一九年，那年他已三十五岁，自谓“此为余一生之大转变，直是再生时期”。    获梁漱溟的引荐，一九二0年，三十六岁的熊十力赴南京支那内学院，拜于欧阳竟无大师的门下，专攻法相唯识学，次年草成《唯识学概论》初稿，并对儒、释、道、以及西方哲学等作了系统而精深的研究。后应蔡元培之邀，赴北京大学，专授唯识学。只因“深究内典，而与佛家思想终有所不能苟同者”，所以此后他又背弃师说，由佛归儒，决心自创新说，经过十年的磨练钻研，他的《新唯识论》终于出版，一举奠定了他在现代新儒学的重镇地位。然而此书的出版，遂引发争论四起，一是蔡元培、马一浮等人的推崇备至，蔡先生在序中赞之为“二千年来完全脱离宗教案臼，以哲学家的立场和方法研究并补正佛学的第一人’，马一浮也赞叹它“昭宣本迹，统贯天人，囊括古今，平章华梵”。但是他的先生欧阳竟无这一边，却对此新论大为不满，鼓励佛学弟子与之论战，并撰成《破新唯识论》，欧阳大师亲自作序以驳斥熊十力的观点。不料熊十力也不甘示弱，半年不到，又写成《破<破新唯识论>》一书出版。然通过这次论战后，师生从此再不相往来。但熊十力对欧阳大师的敬重仍一如既往，四一}-年代欧阳先生在四月!江津病危，熊十力听说后，遂前往江津内学院欲与先生见最后一面。但当时内学院同仁怕大师见了这位背叛师门的学生后情绪会受刺激，故力劝其回避，从而使他失去了与师作最后道别或道歉的机会。
    熊十力的学问深邃博大，三十年代在北大开“新唯识论”课时，张中行说，选这门课的人寥寥，他偶尔去旁听几次，也觉得“高深莫测”。我想如张中行这样的学者，尚云“高深”，更逞论我等外行?他主要著作除上述外，还有《佛家名相通释》、《十力语要》、《读智论抄》等，五十年代居上海后，又著有《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等。看看书名也不太懂，多年前，我有一位先生曾送我两册《十力语要》，但很惭愧，我也只是泛泛一翻，自感愚钝、束之高阁了。    然而，对于这样一位大哲学家来说，你可以不理解他的思想，但却不能不钦佩他的道德学问，他的治学精神。世上有好多天才.其性格特点、处世方式都比较怪异，这一点熊十力先生也不例外。关于他的趣闻，流传最广的莫过于说他和废名(冯文炳)讨论佛学时，起先相互高声争论，随之悄无声息，有人过去一瞧，原来两人争得相持不下，忽而动起手来，只见他俩都在掐着对方的脖子以致发不了声也……此段故事周作人、张中行的回忆文章都写过，并说次日两人则和好如初，又在讨论别的问题矣。    关于熊先生的趣味故事，我从诸多前辈学人的回忆文章中看到了好多，集中在一起，也反映出熊十力放达不羁的古怪个性，据说他平时讲课论学时，讲到得意处，往往意气风发，情不自禁，随手在听讲者的头上或肩上猛拍一掌，然后哈哈大笑，声振屋瓦。还有，熊先生爱吃肉，有一次在朋友家吃饭，朋友的孩子刚想吃桌上的一块肉，熊十力却立刻夹到自己碗中，说:“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用?”于是坦然大嚼。住朋友家时，他还会问朋友的孩子:“熊伯伯好不好?”孩子道:“不好!”他问“为什么?”孩子直言说:“把我们家的好东西都吃了。”熊十力闻之哈哈大笑:“好，这孩子将来有出息!”    有识者评说熊十力先生的身上，集有禅的机趣、道的自然与儒的真性，此语诚然。王元化当年常去熊十力淮海西路的寓所拜访，向熊老请教佛学。一次熊老正在沐浴，王至外间驻足等候，但熊老却要王进去，他就赤身坐在浴盆中，与王元化谈学论道。王说熊先生是“以出世态度做人世学问”，在生活上，实乃通脱旷达的魏晋人风度。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。    熊先生个性独特，书风也独特。首先应该肯定，熊十力不是书家，虽偶尔也为人题字，但往往自成町畦。譬如他离开北京时，作为学生的张中行向他求字，熊老则书:“每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方体究，更须钻人深处，勿以浮泛知解为实悟也。甲午十月二十四日于北京什刹海寓写此，漆园老人。”并还另外从墙上取下自书的条幅赠之。熊十力的书法并不多见，我见他的手稿书札，都是烂漫天真，不加修饰，诚如其人也。他的书稿，总是随手写在各种纸上，甚至是有些用过的旧纸背面，挤得满满的，既无天头地脚，也无行距间隔，有时简直弄得是满纸烟云，叫人无法卒读。不过，即便如此，也有人叫好的，何况叫好者还是一位书画大师。据说上世纪五十年代，熊十力与齐白石相识后，两人一见如故。熊的女儿熊仲光随白石老人学画，而齐白石很佩服熊先生的文采，请他为齐母写祭文。熊十力的书法很少有人称赞，然齐白石却独具“慧眼”，称赞他的字古朴雅健，自有风趣。虽难免有文人互相捧场的因素，但大学者的书法中质朴天然的趣味，应该不是任何人可以学来的。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。    最后，我以为要论熊十力书法，还是以一则董必武书赠熊十力的佳话来诊释最为妥贴。董、熊二老均为湖北黄冈的老乡，又都是老革命，关系很铁。一九六二年熊十力赴京出席全国政协会议，董必武到他下榻之饭店探望，叙谈甚洽。熊十力长女幼光向董老求字，不日董老送来条幅为:“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁粗率毋安排，此傅青主论书法也。十力我兄正字。弟董必武一九六二年十月。”    董必武擅书也懂书，此处他以傅山名句赠与熊老，明眼人都知道，虽为傅山论书，难道不也是董老借此来评价熊十力的书法和个性么?