商周尚象

商周尚象
       当代书学界对书法史的研究表明，漫长的中国书法史在其纵向发展中以魏晋为界线，呈现出两种不同形态:汉以前汉字在其发生、发展、定型阶段本身固有的美不是人为地被美化而得来的，书法处于不自觉的自然形态时期;当文字完成了本身形体演变，自魏晋开始，随着人与文的自觉，书法转人以美化本身为目的的艺术演变时期，处于书法自觉形态。商周是我国文明发展史的青铜时代。   李泽厚先生在《美的历程》中指出:“与青铜时代同时发达成熟的，是汉字.汉字作为书法，终于在后世成为中国独有的艺术部类和审美对象。追根溯源，也应回顾到它的这个定型确立时期。”商周时代书法呈现出“尚象”的主导倾向，作为时代艺术风格时尚，时限可以延至春秋战国，属于书法的自然形态时期.
      这个时期书法“尚象”的时代审美特征，广泛地联结着尚象的青铜时代及其文化意识，和当时工艺美术、雕塑、绘画、乐舞、文字等诸艺术的主导风格、倾向，以及当时流行的哲学思潮存在着某种互感、相应、融通、因果的文化联系.一种共同的文化基因表现在文字的创造书写上，有如《易传·系辞下》中说的“近取诸身，远取诸物”，可“通神明之德，类万物之情”.这种创造意识是实用的，也是审美的.
    汉字是以“象形”为本源的符号.象形字来自于自然形象，有如绘画来自对对象概括性极大的模拟写实。商周时代的文字，属古文系统的大篆，它本身是“应物象形”的产物，其具象性是非常明显的.人以自己的生命意识关照万物，万物便有了生命.由此而形成的书法美的尚象倾向，最典型地反映在金文上，其中每个字都或隐或显地表现出奇古粗犷的姿态.《宜和书谱·篆书叙论》说:“篆书所自来远矣，其古文蛾抖之书，已见之鼎彝金石之传，其间多以形象为主，而文采未备也。”可见古文系统中的大篆文字所呈现出来的是一种带有原始味的形象，既凝重醇古，又多变多姿.
    商周书法不但结体取物尚象，而且整体的章法风格也体现出尚象风格之美.在形式上随着字形大小的排列，有如康有为《广艺舟双揖》所说:“各尽物形，奇古生动。”对此，宗白华先生在《中国书法里的美学思想》一文中作过精彩概括:“中国古代商周铜器铭文里所表现章法的美，令人相信仓颉四目窥见了宇宙的神奇，获得自然界最深妙的形式的秘密。”
    总之，商周至战国书法的尚象倾向是一种奇古神密、威严狞厉、粗犷凝重、幽深莫测的群体风格美.它表明:“书家和书法必须注意对客观世界各种对象、形体、姿态的模拟、吸取，即使这种模拟吸取具有极大的灵活性、概括性和抽象化的自由。”
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