春秋战国时期的秦国书法

春秋战国时期的秦国书法       秦国的先世是中国最古老的部族之一，赢姓。西周末年大乱，秦襄公率军救周，并派军护送周平王东迁洛邑，平王遂封秦襄公为诸侯，赐以岐西之地，秦始立国。之后，秦国经过上百年的艰苦奋斗，尽有关中周人故地，势力日渐强大。到春秋中期，秦穆公为春秋五霸之一。春秋晚期至战国初期，秦国受山东诸侯排挤，曾经落后于东方诸国。秦孝公任用商较变法，秦国重新强大，并逐渐吞并山东诸侯。到公元前221年，秦始皇尽灭六国，统一全国.
    秦人出身戎狄，占领周人故地之后，文化迅速进步，并为华夏诸族所认同，所以《诗经·国风》收录了《秦风》。从《诗经·秦风》可以看出，秦人风俗质朴豪放，崇尚武力，诗歌充满旷远雄霸之气。秦人在文化上原本比较落后，占领周人故地之后，直接继承了周人文化，却保证了周、秦文字的延续和发展。春秋战国时期的秦国文字书写始终以《史籀篇》为基础。《史籀篇》是中国最古的一部字书，相传为周宣王太史箱所作。在山东诸侯文字日渐改变之时，秦国则在一个相对封闭的环境中保持了西周的文字传统。
    春秋战国时期的秦国青铜器出土较少。春秋早期的《秦公钟》和稍晚的《秦公簋》还保留了西周时期的文字习惯，点画线条如后来的玉筋篆书，结体规范而气宇轩昂。制作干春秋中晚期的《秦公簋》结体方正，点画遒劲，已经具有了后来秦代小篆的艺术风范。秦孝公以后，由于国力强盛为我们留下了一些精美的金文作品。其中最有价值的是《商鞅方升》和《商鞅戟》一类兵器上的铭文。线条瘦硬而气势开阔.最能代表奉国书法艺术的是刻石书法。陕西凤翔秦公一号大墓所出土的石磐之上就镌刻有不少清秀精美的文字，虽然有一些图案化倾向，但已经为我们展现出秦国刻石文字繁荣的端倪。
    约制作于春秋晚期的石鼓文是中国石刻书法史上的一座嫩峰。石鼓共10块，因其形状与鼓类似而得名。其刻诗的内容主要描写秦国国君的狩猎活动，每鼓一首诗，共10首，皆为四言诗。石鼓出土于唐代初年，唐代诗人杜甫、韦应物、韩愈及宋代诗人苏轼、梅尧臣、张来等都有歌咏《石鼓文》的诗歌.《书断》、《法书要录》、《集古录》、《金石录》等中国古代重要金石学著作都曾加以著录，备极一时之盛。《石鼓文》的书法端庄伟岸，富丽堂皇，因为是歌颂国君之作，所以又有一种庙堂之气。对于《石鼓文》的书法艺术，古人备极赞美。唐代学者张怀灌在《书断》中将《石鼓文》列为神品，认为“折直劲迅，有如镂铁，而端姿旁逸，又婉润焉。若取于诗人，则《雅》《颂》之作也。”窦息在《述书赋》中说它“若生动而神凭，通自然而无涯。远则虹绅结络，迩则琼树离枝。”元代学者郑构在《衍极》中说:
  “方册者，古人之言语;款识者，古人之面貌.三代而上，惟勒鼎彝，秦人始大其制而用石鼓。始皇欲详其文而用丰碑。自秦及今，惟用石刻。，恰当而准确地点出了《石鼓文》在中国古代石刻书法史上的意义。

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