宋人尚意

宋人尚意
      宋代在政治上是个软弱的时代，已经失去了汉唐那种宏大强盛的气势，但在文化艺术领域却是一个全面发展的时代。文人士子在“兼济天下”的愿望难遂之余，只求“独善其身”，以文章、诗歌、艺术来弥补心灵上的失落感。和前代相比，宋代文人兼通诗文书画的现象极其显著突出，而且主要是用来抒情写意的。一朝宋代，漫延着尚意、写意的时代审美主导倾向，书法尚意、绘画写意......“意”在文人笔下，跨越门类，互为渗透，互为生发。宋书所尚之意，从艺术主体而言，是指书法家的意趣、意绪;从艺术客体而言，是指书法作品的意象、意境.它反映了宋代士人的审美情怀，以及当时的社会风尚和心态，和当时盛行在文艺领域中的关于意境、气韵的审美观是相一致的。
      宋代书法虽然未出现多如晋唐的大家，总的成就也不及晋唐，但宋代书坛“苏、黄、米、蔡”四大家，足以与晋唐名家相抗衡.他们中尤其前三人领袖群伦，成为尚意书风的代表.和楷书以法见长相比，行草书具有以意见长的优势，最适宜于书家抒情达意，从而成为宋代尚意书风的主要书体。苏、黄、米三人在书法实践方面均以意趣独特、个性鲜明的行草书称著于世.苏轼的书法尚意倾向表现得最为突出.他在《石苍舒醉墨堂》中自言:“吾虽不善书.晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”在《评草书》一文中又说“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人”.他作为文人书家、文人画家，这些关于书法的自白旨在一个“意”字，影响了一代书风。黄庭坚的书法，其意更加张显，别开生面，其行草书富于洒脱奔逸、骏爽超迈之意.米莆的行草把外拓的笔意之美发挥到了极致，作书“意足我自足”，更是尚意书风最充分的表现.然而，包含着率意在内的尚意书风，不等于不讲究书法功力，而作任意纵情的“画字”或“刷字”.冯班《钝吟书要》说:“宋人作书，多取新意、然意须从本领中来.”此语实在，苏、黄、米的书艺功夫都是一流的。  
    宋书尚“意”与晋书之“韵”有相似处，亦有相异处。虽然都是强调性灵、情境，宋人“意”的范围则广阔得多，意马心猿、任情纵横、自由豪放，为了心的自足、情的宣泄，不忌险怪、不怕激烈，不拘一端。此“意”是对唐人尚法的否定和发展。说是否定，因为宋人力求打破唐人拘于法度的僵化形式;说是发展，因为宋人并非不要法，而是对法的活用，对法的改造，向法中注进了新意，从而表现自我的情趣、个性.所以，宋人书以其独特的生命情调和文化精神，谱写了中国书艺风格史上别开生面的新篇章。