王世贞始破唯中锋的迷信

王世贞始破唯中锋的迷信
    王世贞(1526-1590)，南京太仓人。字元美，号凤洲，又号弇州山人、抒子。明詹景凤《詹士小辩》称“元美虽不以字名，顾吴中诸书家，唯元美一人知法古人”。
    这确实是一位较一般书家更有头脑的人物，对于当时被视为绝对真理的“中锋用笔论”，居然敢于对世人的迷信，根据事实，提出自己的见识:
        正锋、偏锋之说，古本无之。近来专欲攻祝京兆，故借此为谈耳。苏、黄全
    是偏锋，旭、素时有一二笔，即右军行草中亦不能清废。盖正以立骨，偏以取
    态，自不容己也。文待招小楷时时出偏锋，固不待京兆，何损法书?解大绅、丰
    人翁，马应图尽出正锋，宋救恶札?不识丁人妄谈乃尔，可恨可笑!
                                                                (《艺苑危言》)
    他不仅不以祝允明书有偏锋为怪，而且认定其书仍是可法之书，而且把祖师爷也搬出来，证明偏锋并非祝允明才有之事。正锋、偏锋，各有所用，“自不容己也”。文微明作小楷也“时时出偏锋”。反过来，虽笔笔正锋如解婿、丰坊，马应图者，也并未见能改变其书不是恶札。
    王世贞也主张在学中变:
        右军之书，后世幕效者，仅能得其圆密，已为至矣。其肉在骨中，趣立法
    外，紧势游力，浮质古意不可到。故智永、伯施，尚能绳其祖武也。欧、颜不得
    不变其真，旭、素不得不变其草，永、施之书，学差胜笔;旭、素之书，笔多学
    少。学，非为积习也，乃渊源耳。
                                                              (《艺苑厄言》)
    王世贞指出，后世学王者，仅能得右军形式上的圆密，而其“淳质古意不可到”。正由于此，时接晋宋的智永、伯施。勉强还能有其气息，到欧、颜就不得不以其正书，旭、素不能不以其草书寻求创变。永、施之书，传统的东西比自己的较多;到旭、素，自己的用笔就比从传统汲取的多了。这不是坏事，这是发展规律。“学，非为积习也，乃渊源耳”。这是一个很有见地的观点。    学习前人，不是为了形成习气，不是在习古人中形成自己的定势，而是为了继承发展。(我们在介绍董其昌时，知道董有“直欲脱去右军老子习气”的话。董较王晚出30年，董的那一思想，未必不是从这里来，或受这一思想的启发。)
更为难得的是他把风格特点的强化，把新的风格面目的产生，看做是历史发展的必然。
    颜书贵端正，骨露筋藏;柳书贵道劲，筋骨尽露。旭、素之后，奎、高不能
不生;颜、柳之后，张(即之)、李(溥光)不能不生。