纯真质朴见虔诚—先秦书法

纯真质朴见虔诚—先秦书法
    中国文字的创造与使用有一个漫长的历史过程，经过了若干历史发展阶段。    以目前的资料来石，己经形成体系的比较成熟的文字应从商代的甲骨文算起。甲骨文又叫殷墟卜辞、殷墟书契、殷墟文字等，主要是指契刻或书写在龟甲或兽骨上的文字。在远古时期，社会生产力还非常低下，有很多自然现象无法解释，一些巨大的自然灾害人们也无力抗拒，人们对自然界充满了无限的神秘感，想象所有的事情都有一位神在统治着。所以，殷商时代的统治者们时逢祭祀、战争、游猎、出行，以至稼稿、疾病、生育等，都要进行占卜以问吉凶。这样的仪式由部落里专门从事占卜的贞人主持，占卜的内容及其应验的结果都刻写在龟甲或兽骨上。这些几千年前人们活动的资料都随着商朝的灭亡以及殷都的废弃而埋于地下，直至1899年，一个偶然的机会被人们在药材铺里发现。    目前为止，出土甲骨文最多的是殷商的故都即现在的河南省安阳县小屯村。此外在陕西的周原地带，以及其它省份的一些地方也零散地发现了一些甲骨文。从日前总结的情况来看，甲骨文的单字数一共有5000多个，其中，可以识读的己经达到2000多个。    从文字的角度来看，甲骨文的图画性(即人们平常所说的象形性或象意性)非常强，并且有很强的不稳定性。这种不稳定主要表现在同一个字往往有繁有简，异构情况严重，合文众多，偏旁部首的写法及其位置、字的大小也不固定。    如《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》(图1-1)，这是一件商代武丁时期的作品，作者毅是当时最著名贞人之一。整块骨板大而完整，长32.2厘米，宽19.8厘米。刻辞正面有4条，背面2条，共计160余字。刻辞记录了商代奴隶制社会生活和天文气象方面的资料。字形上大小错落，粗细不一，字势豪放挺拔，用刀劲利老辣，侮字各尽其态，不加修饰，富有变化而又自然潇洒，实为甲骨文书法中的杰作。从正面所刻四条卜辞来看，非但笔画粗细不一，而且有直线界格分隔。此甲骨现藏于中国历史博物馆。这是早期甲骨文的代表作，也是整个甲骨文书法的大的代表作。

    现存的甲骨文大部分为直接操刀契刻，也有经过用毛笔书写后契刻的，还发现少量书写的朱书、墨书文字而没有契刻的。契刻文字以刀代笔，以直线居多，曲线也是由短的直线相接刻成，笔画多是两头略尖，中间略显粗壮，因而显得犀利、瘦硬、坚实、挺拔。至于用毛笔书写的朱书、墨书文字，它使我们清楚地看到了殷商时期的用毛笔书写痕迹的真貌。毛笔书写的文字，其运笔有轻有重，有疾有徐，线条有粗有细，起落运收，历历可见。其转折圆润自然，含蓄而有力，明显有别于契刻文字粗细均等的线条。它反映出书写者已开始注意到毛笔的特性，注意用笔的方法和变化。
    商代甲骨文历时200多年，根据文学家的研究，在这200多年里，甲骨文的风格存在显著的变化，每个时代都有自己的一些特点。董作宾先生在《甲骨文断代研究例》中提出了甲骨文分期学说，其中以书体为主要判断标准。他认为，甲骨文可以分为五个时期:    第一期:包括盘庚、小辛、小乙、武丁(两代四位商王)。    第二期:包括祖庚、祖甲(一代两位商王)。    第三期:包括康辛、康丁(一代两位商王)。    第四期:包括武乙、文丁(两代两位商王)。    第五期:包括帝乙、帝辛(两代两位商王)。    简单地归纳下来，可以讲:第一期所作大字古拙雄强;中小字秀丽端庄，雍容典雅。第二期书风整饬，秀雅圆润。第三期书风趋于颓靡软弱，常有草率应急之作。第四期所作大字劲峭，融会前述三期书风。第五期严肃工整，布局讲究，上承武丁，下启两周金文。    甲骨书法是中华民族神奇的发明，这是我们每位炎黄子孙的骄傲。甲骨书法的美正如郭沫若先生在《殷契粹编》序言中所说“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千年后人神往，文字作风因世而异……是知存世契文实一代法书，而书之契文者，乃殷世之钟、王、颜、柳也。”