雨中夹雪 淋漓快目—杨凝式独领一代风骚

雨中夹雪 淋漓快目—杨凝式独领一代风骚

    五代十国(907一978年)，是唐、宋之间所形成的一个军阀割据、天下大乱的历史阶段。其间兵戈叠起，狼烟遍野，一片萧条。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，从总体上讲不成什么气候，更没有形成什么时代书风。但有一位杨凝式(873一955年)历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，“体虽蓑吵，而精神颖悟”，“善于笔札，洛川寺观蓝墙粉壁之上，题纪殆遍。”他又“富有文藻，大为时辈所推。”正如苏轼评及五代书法时曾说的那样:“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余韵。此真可谓书之豪杰，不为时世所泪没者。”五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砒柱。然而，杨翁生不逢时，虽身怀旷世之才，胸有治国良策，但身处乱世，也只能以装疯卖傻来戏谑人生。

    【五代】杨凝式《草堂图跋》:
    五代短作，承唐启宋。似乎只有杨凝式一人谱写了这一段书法史。《草堂图玻》全称《卢鸿草堂十志图胶》，行书.是杨凝式为唐人绘画所越的一段毅文.用笔、结体极类颇真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》等，枯笔效擦生姿，风格浑厚凝重.结体章法纯任自然.道劲挺拔而又沉着痛快。杨凝式在草书中，时时夹入一些行书.后人称芳“雨央雪:

    《旧五代史》卷一二八，对杨凝式的出身作了较为详细的叙说:“父涉，唐末梁初，再登台席，罢相，守左仆射卒。”他的父亲杨涉是唐末的宰相。唐末的封疆大吏朱温杀唐哀宗而自立，当了后梁的皇帝之后，继续任用杨涉作宰相。心情极度复杂的杨涉，在改朝换代之后无甚作为。三年后，被朱温罢相，降为左仆射直至他去世。作为新、旧两朝宰相之子的杨凝式，也是新、旧两朝的朝廷官员。他于“唐昭宗朝，登进士第，解褐授度支巡官，再迁秘书郎、直史馆。”在朱温后梁的新朝，“梁开平中，为殿中侍御史、礼部员外郎、三川守。”因杨凝式正值而立之年，又才华出众，格外引人注目，多次被朝廷要员所推荐:“齐王张宗爽见而嘉之，请以本官充留守巡官。梁相赵光允素重其才，奏为集贤殿直学士，改考功员外郎。”在整个五代，无论如何改朝换代，杨凝式始终得到朝廷的重用和提拔。在后唐，“唐同光初，授兵部郎中、知制浩。”在后晋，“晋天福初，改太子宾客。”在后汉，“汉乾枯中，历少傅、少师。”在后周，“显德初，改左仆射，又改太子太保。”最后得以寿终正寝，“元年冬，卒于洛阳，年八十五。诏赠太子太傅。”我们看他的一生，是辉煌和荣耀的一生，也是仕宦显达的一生。
    然而，在大半个世纪里，杨凝式始终处于佯作疯癫的精神状态之下生活，这完全是出于无奈。薛居正的《旧五代史·杨凝式传》里有一段小注，把个中原因讲得十分透彻:“杨凝式父涉，为唐宰相。太祖之篡唐柞也，涉当送传国玺，时凝式方冠，谏日:‘大人为宰相，而国家至此，不可谓之无过。而更手持天子印缓以付他人，保富贵，其如千载之后云云何?其宜辞免之。’时太祖恐唐室大臣不利于己，往往阴使人来探访群议，措绅之士及祸甚众，涉常不自保，忽闻凝式言，大骇日:‘汝灭吾族。’于是神色沮丧者数日。凝式恐事泄，即日遂佯狂，时人谓之‘杨风子’也。”就是这样一位盖世才俊，在大动荡的十数次改朝换代中，他都得到重视和重用，然则每一次都是以疯疯癫癫的佯狂来推卸官职。身为朝廷命官，甚至“晋开运中，宰相桑维翰知其绝傣，艰于家食，奏除太子少保，分司于洛。”杨家竟然达到家中断粮的地步。
    杨凝式和许多亡国之君、臣的处境一样，在极度困惑与无奈中度日，把书法当作自己的心灵家园。在书法方面“其笔迹遒放，宗师欧阳询与颜真卿，而加以纵逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水胜概，辄留连赏咏。有垣墙圭缺处，顾视引笔，且吟且书，若与神会，率宝护之。其号或以姓名，或称癸巳人，或称杨虚白，或称希维居士，或称关西老农。其所题后，或真或草，不可原洁，而论者谓其书自颜真卿后一人而已。”来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    历代名家对杨凝式的评价发人深思。著名草书大家黄庭坚有诗赞道:“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。”这是对他在继承传统方面的最高评价。《宜和书谱》更说杨凝式“笔迹独立雄强，与颜真卿行书不相上下，自是当时翰墨中豪杰。”就连对古人极其刻薄的米带，对杨凝式也有“横风斜雨、落纸云烟、淋漓快目”的好评。
    杨凝式以自己的智慧、才气和超凡的开拓精神，莫定了他在那个乱世书史上的崇高地位，并在唐、宋之间架起了一座桥梁，是由唐人宋的一大枢纽。五代短柞，承唐启宋，只有杨凝式一人谱写了这一段书法历史。
    据传杨凝式不喜欢作尺犊，故杨凝式传世墨迹极少。《旧五代史》和《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜欢题壁，居洛阳十几年，洛阳地区两百多座寺院均有其题壁之书，于是题壁之风再次风靡一时。张齐贤《洛阳络绅旧闻记》中记载:杨凝式“若人院，见壁上光洁可爱，即箕踞顾视，似若发狂，行笔挥洒，且吟且书，笔与神会，书其壁尽方罢，略无倦意之色”。他的书作写在墙壁上，在当时及其以后不久的时间内，人们可以大饱眼福。直到宋代，仍能见到杨凝式的壁书。黄庭坚曾至洛阳遍观僧院壁间墨迹，并说:“杨少师书，无一字不造微人妙，当与吴生画为洛中二绝。”又说“有晋以来，难得脱然都无风尘气似‘二王’者，惟颜兽公、杨少师仿佛大令尔。鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄北牡乃得之。”从黄庭坚的评价文字来看，杨凝式的书法与画圣吴道子的画，在洛阳城里号称二绝。其书法与颜真卿相伯仲，属书史上一流的大书家。但这种写在墙壁上的书法，随着建筑物的毁坏而烟灭，不能传之久远。多宝塔碑。
    《韭花帖》是杨凝式唯一传世的楷书作品。该帖未署年月，从其书法的老道和匠心独运的创作来看，当为其晚年之作，并可视为杨氏楷书的代表作。明人董其昌曾为此帖题跋，称此帖“略带行体，萧散有致”。以董氏观点欣赏此帖，我们会发现不仅字体、用笔有“萧散”之感，更重要的是《韭花帖》的字距、行距均拉开至极限，然其行气依旧纵横连贯;其舒朗、空灵之气油然而生，又毫无松懈之感。因此，此作在行款上独树一帜，打破了楷书循规蹈矩的传统模式，而走向了一种怡然自得、无心求奇、自然出奇的艺术境界。这是一种回归以后的升华，即又回到了楷书初创时期的那种不拘行法，但又不是那种刚刚从隶书中脱胎出来尚带稚气的楷法。这表现在《韭花帖》的单字结体独出机杆，字形或戴高帽，或左右分离，或重心偏移，或轻头重脚，妙趣横生。又似出于自然，并无造作之感，而带有强烈的时代气息，此一独创为前代所未有。从书法创新的角度来讲，《韭花帖》以其结字、章法和布局上的独特用心，从根本上动摇了大唐的楷法森严、又紧密齐整的格局，唐楷欧、颜、柳的凛凛然一统天下的局面从此宣告结束。因此，《韭花帖》带有总结性的里程碑意义和开启宋代书风的双重价值。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    《神仙起居法帖》，为杨凝式草书作品，内容是记叙古代医学上的一种按摩方法，但只有八行。全篇初看似粗头烂服，漫不经意，其实如“散僧人圣”、“天真纵逸”。他在用笔上轻重缓急，结体上纵横取势，显示出其控制节奏韵律的高超技艺。作品中时而夹杂一些行书，故后人称其为“雨夹雪”。此法始于颜真卿草稿书，到杨凝式则融会贯通，使人望之已无迹可寻，几人化境。