北齐、北周书法艺术发展

北齐、北周书法艺术发展
东魏定武八年(550)，高欢之子高洋废掉魏孝静帝，自立为帝，国号齐，史称北齐(550-577)。
    北齐几代君主都荒淫无道，但因北齐控制着华北东部的广大地区，文化事业远比西魏和后来的北周发达，所以书法艺术水平也比较高，留下了不少书法遗迹。
    北齐时期最著名的书法遗迹是佛教刻经。因北齐统治者笃信佛教，所以在境内广建佛寺，大规模刻经，因此留下了许多摩崖刻经遗迹，最著名的有河北邯郸南北响堂山刻经、山东泰安境内的经石峪金刚经、新泰祖徕山刻经、平阴二洪顶刻经、邹县尖山刻经、铁山刻经、仪上水牛山刻经和河南安阳宝山刻经等。其内容包括佛经、佛号、题名、年款等，书体则包括隶书、楷书两大类。刻经所使用的隶书属于魏、晋隶书的余绪，一部分隶书作品徒具隶书的形式，缺乏艺术韵味，如北响堂山刻经中的《维摩诸经第十三品》等。另一类则将隶书和楷书揉为一体，气势开阔，雄浑古朴、雍容大度，隶书点画的波碟都被收敛，代之以饱满含蓄、圆浑厚重的点画，结字方整宽绰，凝重之中寓生动纵逸之势。这一类刻经往往是壁寞大书，字径往往有四五十厘米，气势恢宏，动人心魄。其代表性作品有泰山经石峪《金刚经》和北响堂山的《无量义经》等。冈山刻经所使用的书体也是隶楷杂糕，楷书气息更浓，厚重而笨拙，气势却比较雄厚.
    泰山经石峪《金刚经》无刻石年月，在山东泰安泰山东南麓的龙泉山谷，字径二尺左右，气势宏伟而不露住芒，点画有浓重的篆隶笔意，凝重含蓄，宽博疏放，气韵则静穆醇和，雍容大度，艺术与宗教相得益彰。
      北齐时期的楷书刻经以河北涉县的蜗皇宫刻经为代表，
书体风格和经石峪《金刚经》有些相似，但更加楷体化，点画丰腆，结体横宽，雍容大度。类似的刻经还包括山东汉上的水牛山刻经等，其刻写的时间大约在北齐、北周之际。
      值得注意的是，像泰山经石峪《金刚经》和北响堂山的《无量义经》一类壁案大字刻经书体在北齐和隋代初期曾非常流行，不仅用干刻经，还用于碑志，如《唐邕写经碑》、隋代著名的《曹植碑》，其书法即与经石峪《金刚经》十分相似，或者从其演变而来。这种书法风格的形成原因尚待深入探讨。
    北齐时期的书法家大多出生于北魏而仕于北齐，如卢景裕、韩毅、张景仁等。还有的是从南朝人北朝，如著名学者颜之推。颜之推出身琅邪颜氏，自东晋颜含以下一直是江南文化世家。颜之推的父亲颜协仕于梁朝，并以书法著名。颜之推学间渊博，精通文字学，下笔必有渊源，这种优长在唐代得到很好的继承。出身文化世家的书法家和社会普通书法家也有十分明显的区别，篆书和草书是他们的优长，南朝门阀士族士大夫间所流行的行草尺犊也由他们带到了北方，并极大的影响了北方士人书法。
    北周立国共25年，时间不长，武力强盛，文化艺术则欠发达.北周的书法家比较著名的有赵文渊、冀俊、黎景熙等人，水平都不高。公元554年于谨灭梁，王褒被俘北上，给北周的书法带来了很大的变化.王褒字子渊，琅邪临沂人，王导九世孙。美风仪，善清谈，工文章，井善书法，是南朝王、谢门阀士族的典型代表。（来源 书法：www.shufawu.com）王褒人关之后，受到西魏执政宇文泰的特别礼遇。宇文泰雄才大略，虽然出身鲜卑贵族，崇尚武力，却尊崇儒术，曾在长安置学，设立博士，教授诸将子弟学习文化。因宇文泰的母亲姓王，所以王褒入长安之后，宇文泰甚至自称为王氏外甥以示亲近。当时的北周贵游子弟倾慕南朝文化，竞相学习王褒书法。原来在北周享有盛誉的赵文渊被人冷落，曾经想通过学习王褒的书法改进境遇，却因缺乏王褒那样的文化修养而不能成功。王褒人关的时候，携带着王家数百年相传的先人法书，王羲之的书法墨迹也在此时传到北方，使得北方士人第一次见识到南朝门阀士族的优雅和风度。唐高祖李渊就曾经向王褒学习书法，所以唐太宗崇尚王羲之书法也是一种必然。但南朝士大夫长于尺犊，不长干碑版，所以在碑榜书法上王褒仍然推重赵文渊等人，不愿执碑版笔砚之役，这也反映出当时南北士族书法家风气的不同。