南宋魏了翁《鹤山书法题跋》

南宋魏了翁《鹤山书法题跋》

        魏了翁(1178-----1237)的一生，经历丰富，有学术，有政绩，以至《宋史·儒林传》下所出本传长达三千余言。魏了翁的学术贡献在于，“以所闻于辅广、李燔者，开门授徒，士争负笈从之，由是蜀人尽知义理之学”，“若游似、吴泳、牟子才，皆蜀名士，造门受业”，“至靖湖湘，江浙之士不远千里负书从学，乃著《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有”；其政绩，除出守州府“化善俗为治”而“士论大服，俗为之变，治行彰闻”外，更在于在长达十五年之久的时间里，作为侍从近臣，不辞辛劳，在史弥远(1164-1233)专国之时，积极地向宁宗、理宗进言，倡导人才与巩固边防的重要性。

         魏了翁身处南宋文化由极盛而转下落的时代。庆元五年(1199)，其中进士之年，正是朱熹致仕之时(四月)，不久“庆元党禁”稍弛。第二年(1200)，朱熹谢世，韩侂胄专权。在此前后数年内，乾道、淳熙、绍熙、庆元之间的一代“风光”人物，也纷纷凋零，南宋文化开始进入衰退期。是时，魏了翁与朱熹弟子辅广、李燔有往来，又与陆九渊之子陆持之相友好，因此于程朱理学、尤其是心性之学极为推崇；同时也注重对《周易》的研究，重视王弼、邵雍等人的见解。魏了翁能承朱熹之钵体，与“西山先生”真德秀(1178-1235)一起力擎理学旗帜，也可谓一时人物。故而，后世学者称赞说：“南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家“。随着姜夔、真德秀、魏了翁等人的先后下世，南宋文化真正进人了黯淡期。

        《鹤山题跋》七卷，毛晋始为从《鹤山集》辑出，刊于《津逮秘书》。以“四库”本《鹤山集》卷五九至卷六五所载诸跋校之，篇次稍异，可知毛氏辑刊所用底本，不同于《四库全书》底本。晚近《丛书集成初编》、《中国书画全书》等均据《津逮秘书》本刊行。是编七卷凡一百九十一跋，虽然涉及两宋名贤墨迹为多，但是专论书法者并不多。一如当时理学家之风气，其题跋首先在于知书论人。盖应请而作，首要在记人述事之故也。从他所应请作以两宋近贤为多的情况看，魏了翁在当时文士心目中，是有很高地位的。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。

        魏了翁不仅有很高的诗文造诣，而且也精善书法。因此，他的书法题跋，也以独特的见识力，高出侪辈。概而论之，《鹤山题跋》主要有两大特点：其一，所题对象，主要是两宋理学名家，其中又以邵雍(康节)、朱熹(文公)和张浚(魏公)、张栻(南轩)父子等为多，合计约近二十篇；而以书法名高一代者，则以苏轼、黄庭坚为最多，合计约有十六篇。其二，所出文辞，主要是立论严正，强调人心之作用，进而强调“书如其人”的儒家正统观。兹举数例，可知其余：

        自义理不竞，士不知有为己之学，丧志于记诵，减质于文采，乃且沾沾自喜，以为是射名干利之具，流风益远，颓俗莫返。而坐忘居士房君，生长西南，独能不扭于俗，旁搜博取，以求其会，心有未释，亦不敢有爱于言，将以究话其疑，图为真是之归。今南轩遗墨，谓其拔于流俗，谓其剥去华饰，谓其白首守道，凛然如霜松雪竹者。呜呼！其贤矣乎。因归其所与南轩往来书尺于其孙兴卿，而叹美之不置也。楷书。

        石才翁才气豪赡，范德孺资票端重，文与可操韵清逸，世之品藻人物者，固有是论矣。今观其心画，各如其为人。昔人所谓“心正则笔正”，渠不信矣夫。

        右二诗一帖，笔意清赡，与世所藏者绝异，盖元符三年所作，公晚年书也。后此者五年，而公下世。公尝自谓：年衰病侵，百事不进，惟觉书倍增胜。前辈进学之功，虽书翰余事犹然。今藏于杨氏之孙齐巽，余同年友也。嘉定九年春二月，携以过余于梓州，因书其后。