南宋晚期的其它书法名家-鹤山先生

南宋晚期的其它书法名家-鹤山先生

         张即之而外，南宋晚期的书法名家在早期书法只著述中多不享专名。期间名家，多数是书因人贵，如魏了翁、文天祥等，但他们也确实表现出了接绪前贤、超越时流的艺术水准，在南宋书法史上理应有其一席之地，而且是比较耀眼的地位。至于白玉蟾、陈容、赵孟坚等辈，确实有致力于艺术的“想法”，且有自成一家的面貌，惜乎时势暗淡已定，艺术岂能振作。故贵为诸王孙的赵孟坚虽然有得天独厚的优势条件，且欲倾心为艺，但其书法终究未能震动天下。

         一、鹤山先生魏了翁

         魏了翁(1178-1237)，字华父，号鹤山，邛州蒲江(今属四川)人。年十五为《韩愈论》，抑扬顿挫，已有作者之风。庆元五年(1199)曾从龙榜进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年(1202)，召为国子正，明年改武学博士。开禧元年(1205)，除秘书省正字。明年，迁校书郎，是秋“以侍养不便，由馆职丐汉嘉以归”。三年(1207)春赴任途中，仅至蜀口，闻宋将吴曦降金之变，“仓促议还荆州，尽违始愿”。又明年，曦诛蜀平，奉亲还里，旋以丁父忧，居家守制，又筑室白鹤山下(今四川邛崃市西郊)，授徒讲学，学崇朱熹，一时从者甚众，故世称“鹤山先生”。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。此后，历官知汉州、眉州、遂宁、沪州、潼川等职，约己裕民，厥绩大著，游似、吴泳、牟子才，皆蜀名士，造门受业。嘉定十五年(1222)，去国十七年后，被召入对，力主抗金，献边防十策，进兵部郎中，历迁司封郎中兼国史院编修官、太常少卿兼侍立修注官、秘书监、起居舍人、起居郎。理宗宝庆元年(1125)，权工部侍郎，力以疾辞，出知常德府；旋被劾以“欺世盗名，朋邪谤国”，诏落职，罢新任，追一官，靖州居住。期间，湖湘、江浙之士多从之学。绍定四年(1231)复职，主管建宁府武夷山冲佑观。五年，改差提举江州太平兴国宫，寻知遂宁府，力辞；进宝章阁待制、潼州路安抚使、知沪州。史弥远(1164-1233)卒后，召为权礼部尚书兼直学士院，进吏部尚书兼同修国史兼侍读。端平二年(1235)，以端明殿学士同签书枢密院事、督视京湖军马兼江淮督府，受命开府宣押同二府奏事兼提举编修《武经要略》，恩数同执政，进封临卭郡开国侯。寻改资政殿学士、湖南安抚使、知潭州，复力辞，诏提举临安府洞霄宫。未几，改知绍兴府、浙东安抚使。嘉熙元年，改知福州、福建安抚使，力辞，诏以资政殿大学士、通奉大夫致仕，旋卒。葬苏州枫桥镇高景山金盆坞。赠太师，谥文靖，赐第宅于苏州南宫坊(现书院巷)，累赠秦国公。著有《九经要义》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》等，又后人辑有《鹤山集》一百十卷刊行。《宋史》卷四三七《儒林七》有传。

         南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，魏了翁独穷经学古，与真德秀(1178-1235)齐名。魏了翁中进士之年，正值朱熹致仕之时，不久“庆元党禁”稍弛。第二年(1200)朱熹谢世，韩侂胄（1152-1207)专权。在此前后数年内，乾道、淳熙、绍熙、庆元之间的一代“风光”人物，也纷纷凋零，南宋文化开始进入衰退期。此时，魏了翁继起，能承朱熹之钵体，力擎理学之旗帜，而其论学又强调“心”的作用，恰恰与陆九渊相接近，意在调和程朱理学与陆氏心学的差异，寻求摆脱理学在当时的一时窘境，可谓孤心独诣。

         魏了翁善书法，在早期书史中是这样被记述的：

         魏了翁字华父，善篆，不规规然，绳尺中而有自然之势。余尝见“龟龙麟凤”四字，又于南昌尉饶实夫处见所篆“先世墓道”大字，皆名笔也。

         (二)《文向帖》。行草书，纸本。一卷，凡五十行(添注小字不计行数)。曾见《吴氏书画记》卷四、《平生壮观》卷三、《过云楼书画记》卷一等书著录。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。现藏上海博物馆(1951年由苏州过云楼顾氏家属捐赠)，《中国古代书画图目》第二册、《顾公雄家属捐赠上海博物馆过云楼书画集萃》等书有影印。传世此札起自“文向来西夏”云云，非书札起首形制，很可能前有残缺数行，已非完札。卷后别纸，依次有元人牟应龙、赵孟頫、龚璛、顾文深、陈复、刘致、白珽、述律铎尔直、陈润祖、上官伯圭、刘岳申等十二跋，后又续接另纸清人何绍基、许乃钊、吴云等三跋。该帖无纪年，末署“了翁顿首再拜，提刑提举郎中尊眷丈口，九月二十八日”。徐邦达等考订为宝庆元年(1225)致赵范之札。关于这件作品，吴其贞使用了“用笔遒劲”一词来评价，亦习语而已。

        魏了翁字华甫，临邛人。登进士第，官至赠太师，封秦国公，谥文靖，学者称。“鹤山先生”。善篆，不规规然，绳尺中而有自然之势。尝以篆法寓诸隶，最为近古。

       以上两条记载主要的核心内容是说魏了翁“善篆”，而且隶书也有古意。但传世魏了翁的主要作品多是行草书。如此看来，他是各体皆能了。

        魏了翁传世书迹，以下两种最为知名：

        (一)《提刑提举帖》。又名《机宜帖》或《昭代亲友帖》，行草书，纸本。凡两页，共计二十七行。曾见《吴氏书画记》卷四、《式古堂书画汇考·书考》卷一五、《墨缘汇观·法书》卷下等书著录。现藏故宫博物院，《中国古代书画图目》第十九册、《故宫博物馆藏文物珍品大系·宋代书法》等有影印。该帖无纪年，末署“了翁顿首再拜，状上机宜大孝伯仲姻兄服次，十一月十七日”。徐邦达考订为嘉定十四年(1221)致赵范、赵葵兄弟吊其父丧之札。关于这件作品，吴其贞使用了“苍秀”一词来评价，无非习语而己。

        以上两札均不见《鹤山集》辑录，故有文献价值。尤其《文向帖》，涉及宝庆元年“湖州之变”，史弥远矫诏杀济王赵 竑，魏了翁、真德秀因而上奏言事，语及“丞相(史弥远)用兵”、彭义斌“兵败而死”等事，也就在这一年因为上疏言济王事，忤史弥远意，魏了翁遭贬官，真德秀罢祠禄。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。因此，《文向帖》为后人所珍视，卷后题跋累累。

         就传世书迹而论，魏了翁既有功力，又见性情，可入书史名家行列。上述两札书法均以行书笔调为主，间杂草字。味其书法，出入颜、米之间，以鲁公之稳重补襄阳之跌荡。察其用笔畅达，法完意足，堪称南宋中后期的书法佳构。以南宋前辈之书作并观，则与朱熹、吕祖谦两家最相近，尤其是后者。惟史传不记魏了翁习学吕祖谦书法之事，也就难以定论。而魏了翁论学主张调和朱、陆，倒与吕祖谦相衔接。又魏了翁曾应眉山贺春卿之请，为其所刊《吕氏读诗记》作后序，不知是否因此而接触过大量的吕氏手稿?书法史资料之不完备，或谓前贤于书学书史重人轻事，也是后世治书法史者有无数疑惑之原因。
  
         魏了翁有数量不少的题跋谈论了书法，既有时代特色，也具个人见识，值得重视。