南宋书坛殿军张即之的书法

南宋书坛殿军张即之的书法

        《宋史·张即之传》云：“即之以能书闻天下，金人尤贵其翰墨。”
  
        《书史会要》记：“张即之……以能书闻天下。特善大字，为世所重。”

         在正史和书史中，对传主使用“以能书闻天下”一语，本身就是非常罕见的事例。张即之以数十年之力颛意书学，与乾道、淳熙名家相接，上探褚遂良、米芾，力求欹正相生、雍容俏丽，终于在写经楷书、大字行楷等方面形成了独特的个人面貌，是南宋晚期艺术领域的一个亮点，也是中国书法史上的一道风景，在当时和后世有着广泛的影响力。

         张即之(1186-1266)，字温夫，亦作温甫，号樗寮、樗道人、樗翁等。原籍和州乌江(今属安徽和县)。参知政事张孝伯之子，名臣张孝祥之侄。宋室南渡，张家迁居明州鄞县(今属浙江宁波)，张即之生于斯。庆元六年(1200)，以父郊祀恩入仕，授承务郎。嘉泰四年(1204)，铨中两浙转运司进士。开禧元年(1205)，中毛自知榜进士。历任各路监务厅库官，通判扬州、镇江、嘉兴。宝庆三年(1227)，特差签书江阴军判官厅公事。后以司农寺丞知嘉兴，未赴。端平三年(1236)，五十一岁即丐祠，主管云台观，特授太中大夫、直秘阁学士致仕。乞归里第后，三十年来以园林之乐自适。封历阳县开国子，食邑五百户，赐金鱼袋。年八十一而卒，赠正奉大夫。葬于桃源乡翠岩山之麓唐嶴山(一说陆嶴山)张氏祖茔旁，碑褐题曰“张大夫赐紫鱼袋即之墓”。著有《桃源志》，惜久佚。《宋史》卷四四五《文苑七》有传。康熙《桃源乡志》、民国《鄞县通志》等载张氏一门人物事迹甚详。

         张即之有着良好的家庭教育，“熟于掌故，举乾道、淳熙事，月日先后无异史官，李心传尝质之，以为畏友”。无奈时势不济，终因触目时艰、切齿贪吏而无心仕禄。张即之虽然出身名门，但其“待人接物，惟谨惟和；恤贫极急，见义必为；奖善惩恶，威爱兼济。借观书籍，遇有残敝，必修整以还之。居家事事有法度，典型文献，内外严肃”，乃至鄞县一带“士大夫语家法，皆以即之为标准”。张即之的忠节，特别表现在宝祐四年(1256)，余晦诬杀王惟忠，张即之时虽闲居，却移书淮东制使，恤其遗孤，又使从孙士倩娶惟忠孤女。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。景定元年(1260)，经张即之及中书舍人常挺等倡议，宋诏给还王惟忠首领，以礼改葬，及复金坛田。

         关于张即之其人，最精彩的评述来自时人姚勉(1217-1262)和释道璨(生卒年未详)。姚勉记日：

         璨上人示予以张樗寮《请堪笑翁住翠岩书》及《祭笑翁文》，词翰    俱美，予三复三叹。释之住山，犹儒之居官也。释之高者，不屑于住    美山；儒之高者，不羡于为美仕。笑翁与樗寮相得如此，犹不少屈，况    肯如其他买院子住者乎。及樗寮翩然去国，笑翁明日即来，寻泉石盟    作翠岩西堂，其进退合于义若是。其终文援黄龙山谷故事，托樗寮以    死，樗寮亦承所托不负之，皆可观也。樗寮平生视美官如敞展，故与    笑翁志同道合。今儒之中，清风如樗寮者不可多得；释之中，亦少如    笑翁。意!世道何其日下耶。观樗寮与笑翁书，笑翁不启，至再至三    终不启。樗寮谓：赴法不赴法，启缄不启缄，有何干涉?欲笑翁之于    此，下一转语也。此一段公案，千古话柄。由释学论之，虽不启缄，彻    底分明；虽不住山，住山已竟。无在无不在，何必指山门骂佛殿，而后    谓之来住山耶。予固学儒者也，不当戏作释氏语。谩代笑翁下一转，    璨上人肯之否?

        释道璨则有诗云：

        长庚流辉千丈强，斗南夜气浮耿光。晋唐以前旧人物，翩然乘风下    大荒。平生厌官不爱做，自歌招隐山中住。后园明月手自锄，多种山前    老梅树。岁寒心辜梅花清，沧浪白发梅花明。有时指花对客道，此是吾    家难弟兄。上国春风醉桃李，过眼纷纷付流水。禁得清寒耐后霜，幽独    何曾有如许。今年枝间著子无?黄金作颗应累累。想见日长庭院静，    时时绕枝如哺雏。摘来不用供调鼎，且唤曲生相管领。等闲一醉一千    年，莫遣东风吹酒醒。