作者:佚名       来源于:中国书画网

南宋书坛殿军张即之的书法


        《宋史·张即之传》云:“即之以能书闻天下,金人尤贵其翰墨。”
  
        《书史会要》记:“张即之……以能书闻天下。特善大字,为世所重。”

         在正史和书史中,对传主使用“以能书闻天下”一语,本身就是非常罕见的事例。张即之以数十年之力颛意书学,与乾道、淳熙名家相接,上探褚遂良、米芾,力求欹正相生、雍容俏丽,终于在写经楷书、大字行楷等方面形成了独特的个人面貌,是南宋晚期艺术领域的一个亮点,也是中国书法史上的一道风景,在当时和后世有着广泛的影响力。

         张即之(1186-1266),字温夫,亦作温甫,号樗寮、樗道人、樗翁等。原籍和州乌江(今属安徽和县)。参知政事张孝伯之子,名臣张孝祥之侄。宋室南渡,张家迁居明州鄞县(今属浙江宁波),张即之生于斯。庆元六年(1200),以父郊祀恩入仕,授承务郎。嘉泰四年(1204),铨中两浙转运司进士。开禧元年(1205),中毛自知榜进士。历任各路监务厅库官,通判扬州、镇江、嘉兴。宝庆三年(1227),特差签书江阴军判官厅公事。后以司农寺丞知嘉兴,未赴。端平三年(1236),五十一岁即丐祠,主管云台观,特授太中大夫、直秘阁学士致仕。乞归里第后,三十年来以园林之乐自适。封历阳县开国子,食邑五百户,赐金鱼袋。年八十一而卒,赠正奉大夫。葬于桃源乡翠岩山之麓唐嶴山(一说陆嶴山)张氏祖茔旁,碑褐题曰“张大夫赐紫鱼袋即之墓”。著有《桃源志》,惜久佚。《宋史》卷四四五《文苑七》有传。康熙《桃源乡志》、民国《鄞县通志》等载张氏一门人物事迹甚详。

         张即之有着良好的家庭教育,“熟于掌故,举乾道、淳熙事,月日先后无异史官,李心传尝质之,以为畏友”。无奈时势不济,终因触目时艰、切齿贪吏而无心仕禄。张即之虽然出身名门,但其“待人接物,惟谨惟和;恤贫极急,见义必为;奖善惩恶,威爱兼济。借观书籍,遇有残敝,必修整以还之。居家事事有法度,典型文献,内外严肃”,乃至鄞县一带“士大夫语家法,皆以即之为标准”。张即之的忠节,特别表现在宝祐四年(1256),余晦诬杀王惟忠,张即之时虽闲居,却移书淮东制使,恤其遗孤,又使从孙士倩娶惟忠孤女。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。景定元年(1260),经张即之及中书舍人常挺等倡议,宋诏给还王惟忠首领,以礼改葬,及复金坛田。

         关于张即之其人,最精彩的评述来自时人姚勉(1217-1262)和释道璨(生卒年未详)。姚勉记日:

         璨上人示予以张樗寮《请堪笑翁住翠岩书》及《祭笑翁文》,词翰    俱美,予三复三叹。释之住山,犹儒之居官也。释之高者,不屑于住    美山;儒之高者,不羡于为美仕。笑翁与樗寮相得如此,犹不少屈,况    肯如其他买院子住者乎。及樗寮翩然去国,笑翁明日即来,寻泉石盟    作翠岩西堂,其进退合于义若是。其终文援黄龙山谷故事,托樗寮以    死,樗寮亦承所托不负之,皆可观也。樗寮平生视美官如敞展,故与    笑翁志同道合。今儒之中,清风如樗寮者不可多得;释之中,亦少如    笑翁。意!世道何其日下耶。观樗寮与笑翁书,笑翁不启,至再至三    终不启。樗寮谓:赴法不赴法,启缄不启缄,有何干涉?欲笑翁之于    此,下一转语也。此一段公案,千古话柄。由释学论之,虽不启缄,彻    底分明;虽不住山,住山已竟。无在无不在,何必指山门骂佛殿,而后    谓之来住山耶。予固学儒者也,不当戏作释氏语。谩代笑翁下一转,    璨上人肯之否?

        释道璨则有诗云:

        长庚流辉千丈强,斗南夜气浮耿光。晋唐以前旧人物,翩然乘风下    大荒。平生厌官不爱做,自歌招隐山中住。后园明月手自锄,多种山前    老梅树。岁寒心辜梅花清,沧浪白发梅花明。有时指花对客道,此是吾    家难弟兄。上国春风醉桃李,过眼纷纷付流水。禁得清寒耐后霜,幽独    何曾有如许。今年枝间著子无?黄金作颗应累累。想见日长庭院静,    时时绕枝如哺雏。摘来不用供调鼎,且唤曲生相管领。等闲一醉一千    年,莫遣东风吹酒醒。

 




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