重庆20世纪书法述论

　二　学者书法：重庆书法的主要构成

　　20世纪前半期，客居重庆的蜀中书家以前清进士赵熙、孩儿体书家谢无量、双钩一绝公孙长子、郭沫若为著名。文革前六十余年重庆籍书家以王瓘、杨沧白、柯尧放、刘孟伉、向楚、曾吉芝为著名。

　　曾任重庆川东书院院长的赵熙（1876—1948），号香宋，字尧生，又署香宋词人，四川荣县人。他的书法杂糅碑帖，号为“赵体”或“荣县字”。在崇尚碑版的时代，能卓然而异者，赵熙堪称大家。他曾说：“诗文与书，一代各有风气，惟豪杰乃能挺然风气之外。”“凡天资颖者喜南书，挟胜气者喜北书。南多工而北多拙，拙近古而工近今，各有长短。相济不相非，斯杰士也。”真知灼见，精辟异常。与康南海尊碑抑帖，何只千里。赵乔，亦作仙樵，重庆巴县人。向楚曾任四川大学教授，是巴蜀著名学者、教育家，学问渊深。其书法得益于字外功，清雅脱俗，为民国至文革前重庆籍书家之翘楚。

　　与赵、向二人相同，谢无量（1884—1964）也是以学问融于书法的典型。如果说赵向二人书法还能见古人的话，那么谢无量似乎已完全绝去依傍了。于右任称谢无量“笔挟元气”“自弗如”。他的书法又被称作“孩儿体”。赵之谦曾说，“三见稚子”“绩学大儒”书法最佳，谢无量以绩学大儒得三岁稚子童趣。虽然谢无量在重庆活动是间不长，但他流传在重庆的墨宝却相当多，对重庆书不的影响至今尤在。1942年病逝于重庆的公孙长子，与谢无量同属内江人，也是赵熙的门人。他原名余切，其诗文、篆刻、收藏都富名声，书法以碑体书和双钩闻名遐迩。1936年到重庆与人合办《内江周刊》，宣传家乡。他的双钩被称作“怀仁后一人”。

　　王瓘（1847——？）重庆铜梁人，字孝禹，一字孝玉，辛亥后以字行。由举人官江苏道员，曾参端方幕，所见颇广，精鉴别，篆书师法邓石如、赵之谦，行楷书颇有二王、褚遂良一路味道，为清代以来重庆籍书家之佼佼者。其篆书有镇江焦山的《王瓘等题名》刻石，行楷书有《宋拓麓山寺碑跋》、《明拓孔羡碑跋》等。巴蜀书家与外界交流自来有两途：一是走出盆地，如苏东坡、郭沫若、王瓘；一是其他书家入川，如何绍基及抗战时期书家的云集重庆。30年代之前的重庆籍书家，除王瓘水平较高之外，另有杨沧白（1881—1942）也算是从碑帖结合处找到了路子。其用笔多方笔露锋，线条爽劲果敢，结字突出重心，无预设字形之苦思，有随手偶成之佳妙。其尺牍书大有赵之谦风味。何鲁称其书“得晋唐遗韵，近三年理很少有人能和杨氏相比”。

　　柯尧放（1904—1965），原名柯大经，字绕放，重庆壁山人。诗人、书法家。柯尧放一生耽诗，曾有“沈尹默、潘伯鹰、李春坪、柯尧放”合称重庆四大诗人的说法，其书法成就表现在行书、章草上。如为叶菲洛诗集题“昨日之花”四字，大有二王、东坡行书意味。其草书狂放不拘，与沈尹默、潘伯鹰许伯建诸先生的冷静不同，大起大落，才气横溢，颇有诸多情感聚于草书发之的气象，与他的草书不一样的是，其篆赢利却属于秀劲一路。柯尧放不仅是40年代重庆籍书家，也是文革前重庆书法的主要代表。

　　与柯、杨二人不同，刘孟伉的书法对当代巴蜀书风影响很大。刘孟伉（1894—1969），原名贞健，字孟伉，别号艺叟，重庆云阳县人。1927年加入中国共产党，后任川东游击队政委及七南支队队长，1950年8月由万县调北碚任川东行署副秘书长，1959年调四川省文史馆馆长。刘孟伉书法篆刻颇具才情。基追悼 各体皆能，尤其稿书有创新之功，影响后世为最。至今巴渝书家何应辉、余仲九行装上接受其影响。刘孟伉先生是巴蜀文化孕育出的一代大家，由于何应辉等人的研究发扬，其书学成就已为世所重视。由于历史上形成的自给自足、自我欣赏的习惯，巴蜀书家不愿宣传自己，实际上，古往今来巴蜀大地都是书家辈出的。

　　郭沫若作为一代文豪，其书法成就已为世所公论。抗战期间，他与马衡、常任挟等人进行了江北汉墓的试掘，发现“富贵”等字砖，为保护文物做出了贡献。由于他当时任国民党政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，团结了一大批文学美术书法界人士，为繁荣重庆书法事业做出了贡献。如徐悲鸿、田汉、沈尹默、于右任、太虚等。到60年代，郭沫若与高二适等人展开《兰亭》真伪大讨论，无论从何种意义上说，都极大地推动了书法研究的深入，带来了书法事业在“文化革命”时期的发展。这些成就，无疑与他在重庆及其后对书法的关与学习密不可分。

　　综上诸家，我们可以得出一条经验：凡书欲脱俗者，必以学问为根基。然，诸书家有高下否？诸家之高下与学问之深浅相对应否？我以为，就书的水平而言，可以这样排序：谢无量、赵熙、郭沫若、刘孟伉、王瓘、公孙长子、杨沧白、柯尧放。如果按一般学问言，郭沫若应算第一，但与诸家书法水平直接相关的，是他们对于书法的切入程度而不是一般意义上的学问。实际上，书法本身又何尝不是学问？一般讲到书家修养，都指书外功。但如果只有书外功，纵然胸有万卷书，也难以深入。而历史上对于内外功的认识，又有所不同。赵之谦就强调读书的作用，认为读书是内功，书写才是外功。不论怎样，书法内外功都很重要，尤其在书法职业化倾向日益显著的今天，这个认识一定要有。

　　外地书家至渝者，学者书家如章士钊、杨仲子、丰子恺、商衍鎏、商承祚、老舍、马衡、梁漱溟等人，画家书家如潘天寿、吕凤子、张善子、张大千、徐悲鸿、傅抱石、谢孝思等人，为繁荣重庆书法创作出做出不可磨灭的贡献。

　　承学者书家脉络，80年代重庆书坛出现了学者书家职业化倾向。徐无闻先生是著名学者，其晚年又成了书法硕士生导师。冯建吴（1910——1989）与他一样，其职业化也与他的教学分不开。徐无闻先生以其深厚的书外修养，于80年代起，在全国书法界有了相当的影响，其教学、创作已得到了普遍关注。冯建吴先生则以其诗书画印著称艺坛。他的风格源于吴昌硕一路，后受乃弟石鲁影响，讲究作品的创造意识，为雄浑一路主要代表。许伯建80年代后也以书法教育为己任，以其对于王字的深谙影响着青年书家。这三位先生可说是重庆学者书家职业化的典型代表。

　　改为直辖市之后的重庆书法，老一辈书家和中青年书家正以崭新的姿态迎新世纪的到来：注重学术品位，百花齐放、百家争鸣，继承传统、不断创新。这次20世纪书法大展就是一个重要举措。近几年重庆书协以求真务实的工作作风，举办了一系列书法展和研讨会，极大地推动了世纪末书法的发展。如今在全国书坛享有声誉者已不在少数。我们坚信，有了大家的共同努力，新世纪重庆书法的辉煌一定会早日到来。