人言草书自有法，并非从字体上说，究竟何者为草法?

人言草书自有法，并非从字体上说，究竟何者为草法?

    清包世臣《艺舟双揖·答熙载九问》曰:“《书谱》云:‘真以点画为形质，使转为性情;草以使转为形质，点画为性情。’是真能传草法者。世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画，此草法所为不传也。大令草常一笔环转，如火著划灰，不见起止。然精心探玩，其环转处悉具起伏顿挫，皆成点画之势。由其笔力精熟，故无垂不缩，无往不收，形质成而性情见，所谓画变起伏，点殊妞挫，导之泉注，顿之山安也。后人作草，心中之部分，既无定则，毫端之转换，又复卤莽，任笔为体，脚忙手乱，形质尚不备具，更何从说到性情乎!盖必点画寓使转之中，即性情发形质之内，望其体势，肆逸飘忽，几不复可辨识，而节节换笔，笔心皆行画中，与真书无异。过庭所为言‘张不真而点画狼藉’，指出楷式，抉破安奥也。

    至谓‘锤不草而使转纵横’，此语并传尽真法。盖端庄平直，真势也。古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起止掣曳之处乃用使转。纵横者，无处不达之谓也。盘纤跳荡，草势也。古人一牵一连，笔皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。狼藉者，触目悉是之谓也。草法不传，实由真法之不传。真草同源，只是运指换笔，真则人人共习，而习焉不察，草则习之者少，故谓草法不传耳。然草书部分亦是一大事，《晋书》所谓杀字甚安，是专言结构。不力究此义，所以日趋狂怪缭绕而不可止也。草故有法，然岂有别法哉?千年黑洞，今始凿出一线天。

    然工力互有深浅，吴郡所为叹右军博涉多优也。抑余有更为吴郡进一解者，书之形质如人之五官四体，书之情性如人作止语默，必如相人书所谓五官成，四体称，乃可谓之形质完善，非是则为缺陷;必如《礼经》所谓九容，乃得性情之正，非是则为邪僻。故真书以平和为上，而骏宕次之;草书以简净为上，而雄肆次之。是故有形质而无情形，则不得为人，性情乖庚，又乌得为人乎!明乎此而自力不倦，古人未尝不可企及耳。”

    按语：草书以简净为上，性情发形质之内，点画寓使转之中，此为草书不传语。