书何谓有病，何谓无病?“病笔”的具体表现有哪些如何对待?

书何谓有病，何谓无病?“病笔”的具体表现有哪些如何对待?

唐张怀灌《评书药石论》曰:“夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下。书亦如之。今之书人，或得肉多筋少之法，薰获同器十年不分，宁知不有藏其智能，混其体法，‘雷同赏遇，或使之然。至如马之群行，骥子不出其外，列施衔策方知逸足，含识之物，皆欲骨肉相称，神貌洽然。若筋骨不任其脂肉，在马为弩验，在人为肉疾，在书为墨猪。推其病状，未即已也，非医缓不能为之。惟题署及八分，则肥密可也，自此之外，皆宜萧散，恣其运动。然能之至难，鉴之不易，精察之者，必若庖丁解牛，目无全形，析支分理。其有一点一画，意态纵横，堰亚中间，绰有余裕，结字俊秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。是曰无病，勤而行之益佳。其有方阔齐平，支体肥腯，布置逼仄，有所不容，棱角且形。况复无体象，神貌昏懵，气候蔑然，以浓为华者，书之困也。是曰病甚，稍须毒药以攻之。古文、篆、摘，书之祖也，都无角节，将古通今，理亦可明。盖欲方而有规，圆不失矩，亦犹人之指腕，促则如指之拳，赊则如腕之屈，理须裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，岂曰壮哉!书亦须用圆转，顺其天理;若辄成棱角，是乃病也，岂曰力哉!夫良工理材，斤斧无迹，才子序事，潜刃其间，书能人流，含于和气，宛与理会，曲若天成，刻角耀锋，无利余害，万事拙者易，能者难，童蒙书有棱角，岂谓能也，共人相知。若始疏而终密者则大同，始密而终疏者则大异。故小人甘以坏，君子淡以成，耀俗之书，甘而易人，乍观肥满，则悦心开目，亦犹郑声之在听也。又若臣之事主，献小利叙小能，则非大材，治理无用。馅诀者必有顺情之说，忠说者必有逆耳之言，虽知其忠而不亲者，以忏件其意也;.虽知其论而不忍疏者，以会于情也。唯明王圣主，则能复思审察，勉求古言，亲近忠良，增益明圣，是以远大图，无以浅近取。棱角者书之弊薄也，脂肉者书之滓秽也，婴斯疾弊，须访良医，涤荡心胸，除其烦馈。古人妙迹，用思沉郁，自非冥搜，不可得见。”

    按语：良医去病，此处寻求可也!

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