王羲之的帝王“粉丝”们

　　从古至今，无数人对王羲之心慕手追，成为其书法的忠实、铁杆“粉丝”，而这些追随仰慕者之中，更不乏历代帝王将相，其中，最著名的一位便是唐太宗李世民。

　　唐太宗十分推崇王羲之的书法，传说，他将《兰亭序》真迹密藏，死后殉葬于昭陵，给后世留下许多未解之谜，增加了人们对《兰亭序》的神秘感。而据史载，唐太宗收藏御内的书法作品有2290件，其中以王羲之的书迹最多。

　　他不仅广泛收罗王羲之书法，还将褚遂良“召入侍书”，整理、鉴别右军书法，并让初唐书法名家和臣民百姓学习王羲之书法，使王羲之书法受到社会的普遍推崇。唐太宗对王羲之的推崇，有力提升了其在书法史中的地位，当然，“冰冻三尺，非一日之寒”，在唐朝之前的南北朝时期，人们对王献之的喜爱超过王献之，而梁武帝改变了这一状况。

　　据梁陶弘景《与梁武帝论书启》记载，“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”(子敬、元常、逸少分别为王献之、钟繇、王羲之字)，客观记录了南北朝时期王献之书法之盛。但书法成就很高的梁武帝却对此有独到的见解，在《观钟繇书法十二意》中，梁武帝萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”他把当时的书法排位由“王献之-王羲之-钟繇”转变为“钟繇-王羲之-王献之”。

　　虽然王羲之仍排在钟繇之后，但超过了王献之，这是极大的转变，萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力。另外，南朝《书品》，也列王羲之书法为“上之上”，舆论遂开始倾向王羲之的书法。

　　不仅如此，唐之后的宋太宗赵光义也十分留意翰墨，购募帝王名臣墨迹，下旨命侍书王著摹刻于枣木板上，成为《淳化阁帖》。

　　《淳化阁帖》是我国第一部著名法帖，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，帖中有一半是王羲之、王献之的作品。而他之后的宋高宗整理收集因战乱而散失的古代法帖名画，身体力行地提倡大众研习书法。

　　他认为“士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。”他自己善学《兰亭序》，赠之与朝中大臣，一时间，以高宗为中心，南宋几乎掀起了一个学书高潮，而且也是以王羲之及《兰亭序》为中心的。

　　宋代皇帝对王羲之非常重视，以至出现了士大夫家家都有《兰亭序》刻石的现象。到了清朝，康熙帝更因酷爱董其昌的书法而追溯王羲之，有时日临《兰亭序》数遍，并在兰亭勒石立碑，所临《兰亭序》全文，不失右军之意，20个“之”字也写得各不相同，没有反复临写《兰亭序》的功夫是达不到这种境界的。

　　可以说，王羲之书法本身所具有的包容性与多样性，和社会领导阶层的推崇，吸引了无数人对其仰慕研习，也稳固了其“书圣”的地位。