为什么说书家贵妙在能合，神在能离？结字即为部署吗？

为什么说书家贵妙在能合，神在能离？结字即为部署吗？

为什么说书家贵妙在能合，神在能离?

    明董其昌《画禅室随笔·评画法》曰:“大慧禅师参禅云:‘譬如有人具万万资，吾皆藉没尽，更与索债。’此语殊类书家关缺子。米元章云:‘如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。’盖书家妙在能合，神在能离。所欲离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子习气，所以难耳。哪叱析骨还父，析肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。余此语悟之《楞严》八选义。明还日月，暗还虚空。不汝还者，非汝而谁。然余解此意，笔不与意随也。”

    按语：杨凝式解神离之法，赵吴兴便不解，董其昌亦解此意但笔未与意随，盖枷锁难砸。’“入”字难，须倍加工力也;“出”字亦难，不“出”一辈子当写字匠，作“奴书”。哪吃拆骨还父，拆肉还母，虽有其原形欲变新胎，离不开太乙真人之法后托身莲花。学者当悟。

结字即为部署吗?

    清刘熙载《艺概·书概》日:“孙子云:‘胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。’此意通之于结字，必先隐为部署，使之于不败而后下笔也。字势有因古，有自构。因古难新，自构难稳，总由先机未得焉耳。”

    按语：“因古难新”、“自构难稳”，皆在部署不周。