赵宦光《寒山帚谈》原文与译文（节录）

                赵宦光《寒山帚谈》原文与译文（节录）
赵宦光简介和解题：

   赵宦光(1559—1625)，字凡夫，号水臣，江苏吴县人。自幼好学，成年读书稽古，积学深厚，倾心翰墨，长于篆隶，小有时名。后与妻子隐居于寒山，形迹不涉城市，懒与时人通际，性情孤傲。因此，起氏对文学、书法的认识常有独到之处。其一生著作颇丰，有《说文长笺》、《云书长笺》、《九图史图》、《牒草》、《寒山蔓草》、《篆学指南》及《寒山帚谈》等多部。《寒山帚谈》中所论大多基于他自己对书法的观察与认识，既不依傍于古人，又不受益于时人。《寒山帚谈》之“帚”字的遣用，就很能反映赵宦光其人的性格特征。
        “帚”者，《说文》释曰：“帚，粪也。”后人引申为“弃物、微尘、琐屑”之意，此一解；颜师古注《急就章》曰：“帚，所以扫除”，《玉篇·巾部》曰：“帚，扫除粪秽也”此二解。以赵宦光之才学、性情，著文力图一扫书法理论和书法教育的前弊，“帚”字用得恰当之至。故有人认为赵宦光与前人书论之深博相较，自视鄙薄，用“帚”以示自谦之意井非确解。这一点，赵宦光自己也有交代：“余作《帚谈》绪论，知无不言，言无不尽。评论金石，穷案极断，试令轩、颉、籀、斯，当必为我击节”。可见，其意在于明得失，判优劣，成一家之言。
      《寒山帚谈》总约两万余字，洋洋大观。全书分上下两卷，拾遗一卷，附录一卷。上卷包括权舆、格调、学力、临仿四篇，下卷包括用材、评鉴、法书、了意四篇。
      赵宦光在《临仿》篇中说：“比量彼之同异，生发我之作用，变化随疑，始称善学。”又说：“字字取裁，家家勿用，方得脱骨神丹。”这两句话应是赵宦光写作此文的动机，也当视为《寒山帚谈》的“顶门上针”。

赵宦光《寒山帚谈》原文与译文（节录）（2）

    帚谈有权舆，有了义。权舆不嫌其浅易，贵直而简；了义不嫌其深克，贵婉而玄。
　
　　文字古法，子母相生，集多成体，不必构合而各自成像，故分合皆宜。其法不传，要非中古可及。世降而为篆，曰大，曰小，曰缪。从一法生，负抱俯仰，构结不离，犹之地天否泰，阴阳混合，算可分坼。其法若存若亡，亦非后世可及。再变而为徒隶，纵逸为体，波折为用，体用相乖，跳踯飞动，以过为德，而书道衰矣。其法揣摸成体，或得或失。三变而为真书，偏侧为体，挑剔为用，本来形义，荡然乌有，书道绝矣。其法恣为妍媚，举世自好，古今皆是也。四变而为稿草书，就势为体，放逸为用，取影忘真，时露相氐，除是恶俗野狐，名家者流未必无合。道在宇宙，无往不复。书家习一忘多，则大昧小是，未握其机耳。
　
　　书法每云：学书先学篆隶，而后真草。又云：作字须略知篆势，能使落笔不庸。是故文字从轨矩准绳中来，不期古而古；不从此来，不期俗而俗。书法所称蜂腰鹤膝、头重末轻、左低右昂、中高两下者，皆俗态也，一皆篆法所不容。由篆造真，此态自远。
　
　　古篆为真草相氐，真草为古篆生机。飞白、分隶，传驿而定耳。作小楷先学署书。得署书，小楷传驿而定耳。○象形古文，方圆不移。大小二篆，惟圆用事。八分以圆法行方，真楷以方法行圆。行简法楷，章草法分，稿书法古，二篆则自相为法，署书、摹印，略窃其绪馀。字以格力为主。作古文形事诸书，以顽而能锐、锐而还朴为格力。作大小籀篆诸书，以圆而能方、方不露圭角为格力。作分隶、飞白，以锋杪取波、借波成折为格力。作徒隶、真楷，以小字如大、大字如小为格力。作行书、稿草，以主客分明、引带不杂为格力。体法互用，取近斯显，不得不分属以著其说耳，泥则穷矣。

赵宦光《寒山帚谈》原文与译文（节录）（3）

   《帚谈》有《权舆》，有《了义》，《权舆》不嫌其浅显平易，贵正而简省;《了义》不嫌其深刻，贵委婉而幽远。

    文字古法，主从相生，集多自成体系，不必构合而各自成为单独的形象，所以分合皆适宜。其法不流传，总之不是中古可及。世降而为篆书，为大篆，为小篆，为缪篆，从一法产生，负抱俯仰，构造不可分离，如同那天地之气贯通与闭塞，二气混合。就算可以分离，其法若有若无不可捉摸，也非后世可及。再变而为徒隶，豪迈奔放为体，波势过折为用，体用相违逆，跳掷飞动，以过分为有所得，而书道衰落了。其法揣摸成为形体，有得有失。三变而为真书，偏斜为体，挑剔为用，本来的字形与字义，化为乌有，书道灭绝了。其法恣肆为妍媚，举世自好，古今皆是呢。四变而为稿草书，依随笔势为体，豪放不羁为用，取用摹写忘了真书，时露实质形貌的根抵。除此丑陋庸俗野狐禅，名家者流未必不符合。道在宇宙，无不往而复来循环不息。书家熟悉一点而忘众多，就大愚小是，未把握其书法变化之所根由罢了。

    《书法》常说:“学书先学篆隶，而后真草。”又说:“作字必须略知篆势，能使落笔不平庸。”因此文字从规矩准绳中来，不要求古雅而古雅;不从此中来，不等待庸俗而庸俗。作书之法所称“蜂腰鹤膝，头重尾轻，左低右昂，中高两头下”的，都是庸俗的情态呢，一律篆法所不容。遵从篆法制作真书，这种俗态自然远。来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。

       古篆为真草实质形体的根抵，真草是古篆的生机，飞白分隶，传递途中的驿站而定罢了。作小楷先学署书，成功署书，小楷也是传递途中的骚站而定罢了。象形的古文，方法圆法不能易移;大小二篆，惟用圆法书写;八分以圆法行方笔，真楷以方法行圆笔;行简效法楷书，章草效法分书，稿书效法古篆，二篆则互相为法;署书摹印，略取篆法中一部分。字以格调气势为主。作古文象形事物各书，以坚强而能锐利，锐利而还朴实为格调气势。作大小摘篆各书，以圆转而能方折，方折不露棱角为格调气势。作分隶飞白，以笔锋取波势，凭借波势成过折为格调气势。作徒隶真楷，以小字如同大字，大字如同小字为格调气势。作行书稿草，以主次书法分明，引带不混杂为格调气势。书的格局法式互用，取切近的分析明显，不得不分别撰写以明示其说而已，‘如果拘执不能变通，就理屈辞穷了。。（来源）。