作者:佚名       来源于:中国书画网

                赵宦光《寒山帚谈》原文与译文(节录)
赵宦光简介和解题:

   赵宦光(1559—1625),字凡夫,号水臣,江苏吴县人。自幼好学,成年读书稽古,积学深厚,倾心翰墨,长于篆隶,小有时名。后与妻子隐居于寒山,形迹不涉城市,懒与时人通际,性情孤傲。因此,起氏对文学、书法的认识常有独到之处。其一生著作颇丰,有《说文长笺》、《云书长笺》、《九图史图》、《牒草》、《寒山蔓草》、《篆学指南》及《寒山帚谈》等多部。《寒山帚谈》中所论大多基于他自己对书法的观察与认识,既不依傍于古人,又不受益于时人。《寒山帚谈》之“帚”字的遣用,就很能反映赵宦光其人的性格特征。
        “帚”者,《说文》释曰:“帚,粪也。”后人引申为“弃物、微尘、琐屑”之意,此一解;颜师古注《急就章》曰:“帚,所以扫除”,《玉篇·巾部》曰:“帚,扫除粪秽也”此二解。以赵宦光之才学、性情,著文力图一扫书法理论和书法教育的前弊,“帚”字用得恰当之至。故有人认为赵宦光与前人书论之深博相较,自视鄙薄,用“帚”以示自谦之意井非确解。这一点,赵宦光自己也有交代:“余作《帚谈》绪论,知无不言,言无不尽。评论金石,穷案极断,试令轩、颉、籀、斯,当必为我击节”。可见,其意在于明得失,判优劣,成一家之言。
      《寒山帚谈》总约两万余字,洋洋大观。全书分上下两卷,拾遗一卷,附录一卷。上卷包括权舆、格调、学力、临仿四篇,下卷包括用材、评鉴、法书、了意四篇。
      赵宦光在《临仿》篇中说:“比量彼之同异,生发我之作用,变化随疑,始称善学。”又说:“字字取裁,家家勿用,方得脱骨神丹。”这两句话应是赵宦光写作此文的动机,也当视为《寒山帚谈》的“顶门上针”。

 

赵宦光《寒山帚谈》原文与译文(节录)(2)

  原文:

    帚谈有权舆,有了义。权舆不嫌其浅易,贵直而简;了义不嫌其深克,贵婉而玄。
 
  文字古法,子母相生,集多成体,不必构合而各自成像,故分合皆宜。其法不传,要非中古可及。世降而为篆,曰大,曰小,曰缪。从一法生,负抱俯仰,构结不离,犹之地天否泰,阴阳混合,算可分坼。其法若存若亡,亦非后世可及。再变而为徒隶,纵逸为体,波折为用,体用相乖,跳踯飞动,以过为德,而书道衰矣。其法揣摸成体,或得或失。三变而为真书,偏侧为体,挑剔为用,本来形义,荡然乌有,书道绝矣。其法恣为妍媚,举世自好,古今皆是也。四变而为稿草书,就势为体,放逸为用,取影忘真,时露相氐,除是恶俗野狐,名家者流未必无合。道在宇宙,无往不复。书家习一忘多,则大昧小是,未握其机耳。
 
  书法每云:学书先学篆隶,而后真草。又云:作字须略知篆势,能使落笔不庸。是故文字从轨矩准绳中来,不期古而古;不从此来,不期俗而俗。书法所称蜂腰鹤膝、头重末轻、左低右昂、中高两下者,皆俗态也,一皆篆法所不容。由篆造真,此态自远。
 
  古篆为真草相氐,真草为古篆生机。飞白、分隶,传驿而定耳。作小楷先学署书。得署书,小楷传驿而定耳。○象形古文,方圆不移。大小二篆,惟圆用事。八分以圆法行方,真楷以方法行圆。行简法楷,章草法分,稿书法古,二篆则自相为法,署书、摹印,略窃其绪馀。字以格力为主。作古文形事诸书,以顽而能锐、锐而还朴为格力。作大小籀篆诸书,以圆而能方、方不露圭角为格力。作分隶、飞白,以锋杪取波、借波成折为格力。作徒隶、真楷,以小字如大、大字如小为格力。作行书、稿草,以主客分明、引带不杂为格力。体法互用,取近斯显,不得不分属以著其说耳,泥则穷矣。

 

赵宦光《寒山帚谈》原文与译文(节录)(3)

    译文:

   《帚谈》有《权舆》,有《了义》,《权舆》不嫌其浅显平易,贵正而简省;《了义》不嫌其深刻,贵委婉而幽远。

    文字古法,主从相生,集多自成体系,不必构合而各自成为单独的形象,所以分合皆适宜。其法不流传,总之不是中古可及。世降而为篆书,为大篆,为小篆,为缪篆,从一法产生,负抱俯仰,构造不可分离,如同那天地之气贯通与闭塞,二气混合。就算可以分离,其法若有若无不可捉摸,也非后世可及。再变而为徒隶,豪迈奔放为体,波势过折为用,体用相违逆,跳掷飞动,以过分为有所得,而书道衰落了。其法揣摸成为形体,有得有失。三变而为真书,偏斜为体,挑剔为用,本来的字形与字义,化为乌有,书道灭绝了。其法恣肆为妍媚,举世自好,古今皆是呢。四变而为稿草书,依随笔势为体,豪放不羁为用,取用摹写忘了真书,时露实质形貌的根抵。除此丑陋庸俗野狐禅,名家者流未必不符合。道在宇宙,无不往而复来循环不息。书家熟悉一点而忘众多,就大愚小是,未把握其书法变化之所根由罢了。

    《书法》常说:“学书先学篆隶,而后真草。”又说:“作字必须略知篆势,能使落笔不平庸。”因此文字从规矩准绳中来,不要求古雅而古雅;不从此中来,不等待庸俗而庸俗。作书之法所称“蜂腰鹤膝,头重尾轻,左低右昂,中高两头下”的,都是庸俗的情态呢,一律篆法所不容。遵从篆法制作真书,这种俗态自然远。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。

       古篆为真草实质形体的根抵,真草是古篆的生机,飞白分隶,传递途中的驿站而定罢了。作小楷先学署书,成功署书,小楷也是传递途中的骚站而定罢了。象形的古文,方法圆法不能易移;大小二篆,惟用圆法书写;八分以圆法行方笔,真楷以方法行圆笔;行简效法楷书,章草效法分书,稿书效法古篆,二篆则互相为法;署书摹印,略取篆法中一部分。字以格调气势为主。作古文象形事物各书,以坚强而能锐利,锐利而还朴实为格调气势。作大小摘篆各书,以圆转而能方折,方折不露棱角为格调气势。作分隶飞白,以笔锋取波势,凭借波势成过折为格调气势。作徒隶真楷,以小字如同大字,大字如同小字为格调气势。作行书稿草,以主次书法分明,引带不混杂为格调气势。书的格局法式互用,取切近的分析明显,不得不分别撰写以明示其说而已,‘如果拘执不能变通,就理屈辞穷了。。(来源)。




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