重庆20世纪书法述论

诞生，而这一篇文章又可说是本世纪书法美学执牛耳的文章，其中许多观点至今仍具生命力。为《书学》撰稿的其他作品如马衡、马宗霍、潘伯鹰、柳诒徵等人于书法研究都是有贡献的。可以说，《书学》杂志不令为繁荣当时的书坛起到了很大作用，也为解放后书法研究提供了人才基础。

　二　学者书法：重庆书法的主要构成

　　20世纪前半期，客居重庆的蜀中书家以前清进士赵熙、孩儿体书家谢无量、双钩一绝公孙长子、郭沫若为著名。文革前六十余年重庆籍书家以王瓘、杨沧白、柯尧放、刘孟伉、向楚、曾吉芝为著名。

　　曾任重庆川东书院院长的赵熙（1876—1948），号香宋，字尧生，又署香宋词人，四川荣县人。他的书法杂糅碑帖，号为“赵体”或“荣县字”。在崇尚碑版的时代，能卓然而异者，赵熙堪称大家。他曾说：“诗文与书，一代各有风气，惟豪杰乃能挺然风气之外。”“凡天资颖者喜南书，挟胜气者喜北书。南多工而北多拙，拙近古而工近今，各有长短。相济不相非，斯杰士也。”真知灼见，精辟异常。与康南海尊碑抑帖，何只千里。赵乔，亦作仙樵，重庆巴县人。向楚曾任四川大学教授，是巴蜀著名学者、教育家，学问渊深。其书法得益于字外功，清雅脱俗，为民国至文革前重庆籍书家之翘楚。

　　与赵、向二人相同，谢无量（1884—1964）也是以学问融于书法的典型。如果说赵向二人书法还能见古人的话，那么谢无量似乎已完全绝去依傍了。于右任称谢无量“笔挟元气”“自弗如”。他的书法又被称作“孩儿体”。赵之谦曾说，“三见稚子”“绩学大儒”书法最佳，谢无量以绩学大儒得三岁稚子童趣。虽然谢无量在重庆活动是间不长，但他流传在重庆的墨宝却相当多，对重庆书不的影响至今尤在。1942年病逝于重庆的公孙长子，与谢无量同属内江人，也是赵熙的门人。他原名余切，其诗文、篆刻、收藏都富名声，书法以碑体书和双钩闻名遐迩。1936年到重庆与人合办《内江周刊》，宣传家乡。他的双钩被称作“怀仁后一人”。

　　王瓘（1847——？）重庆铜梁人，字孝禹，一字孝玉，辛亥后以字行。由举人官江苏道员，曾参端方幕，所见颇广，精鉴别，篆书师法邓石如、赵之谦，行楷书颇有二王、褚遂良一路味道，为清代以来重庆籍书家之佼佼者。其篆书有镇江焦山的《王瓘等题名》刻石，行楷书有《宋拓麓山寺碑跋》、《明拓孔羡碑跋》等。巴蜀书家与外界交流自来有两途：一是走出盆地，如苏东坡、郭沫若、王瓘；一是其他书家入川，如何绍基及抗战时期书家的云集重庆。30年代之前的重庆籍书家，除王瓘水平较高之外，另有杨沧白（1881—1942）也算是从碑帖结合处找到了路子。其用笔多方笔露锋，线条爽劲果敢，结字突出重心，无预设字形之苦思，有随手偶成之佳妙。其尺牍书大有赵之谦风味。何鲁称其书“得晋唐遗韵，近三年理很少有人能和杨氏相比”。

　　柯尧放（1904—1965），原名柯大经，字绕放，重庆壁山人。诗人、书法家。柯尧放一生耽诗，曾有“沈尹默、潘伯鹰、李春坪、柯尧放”合称重庆四大诗人的说法，其书法成就表现在行书、章草上。如为叶菲洛诗集题“昨日之花”四字，大有二王、东坡行书意味。其草书狂放不拘，与沈尹默、潘伯鹰许伯建诸先生的冷静不同，大起大落，才气横溢，颇有诸多情感聚于草书发之的气象，与他的草书不一样的是，其篆赢利却属于秀劲一路。柯尧放不仅是40年代重庆籍书家，也是文革前重庆书法的主要代表。

　　与柯、杨二人不同，刘孟伉的书法对当代巴蜀书风影响很大。刘孟伉（1894—1969），原名贞健，字孟伉，别号艺叟，重庆云阳县人。1927年加入中国共产党，后任川东游击队政委及七南支队队长，1950年8月由万县调北碚任川东行署副秘书长，1959年调四川省文史馆馆长。刘孟伉书法篆