丰坊《书诀》原文与译文（节录）

                         丰坊《书诀》原文与译文（节录）
丰坊简介和解题：

丰坊，明代嘉靖年间书法家。字人翁，又字存礼，更名道生，号南禺外史，浙江 人。官至吏部考功主事。为人逸出法纪外，而书学极博，五体并能，诸家自魏、晋以及明，靡不兼通，盖工于执笔者也。然坊平生好作伪书，至今为世历垢。

《书诀》，弇州四部稿作《笔诀》。是编皆论学书之法，而尤致意于篆籀。此选论笔诀书势四段、论篆法三段，和次论古文、大篆、小篆、隶书各一段。原书所列法帖书迹，极为繁火，综记所载目录，几占全书十之八九。所载书迹目录，今佚者较多，故删去不录。末一段论悬腕用笔之法，亦可供参考。

丰坊《书诀》原文与译文（节录）（2）

原文：

双钩悬腕者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐而撮管于指尖，则执笔挺直；大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。让左侧右者，左肘让而居外，右手侧而过中，使笔管与鼻准相对，则行间直下而无攲曲之患。虚掌实指者，指不实则颤掣而无力，掌不虚则窒碍而无势；妙在无名指得力，三指齐撮于上，而第四指抵管于下；无垂不缩，无往不收，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。意前笔后者，熟玩古帖，于字形大小、偃仰、平直、疏密、纤秾，蕴藉于心，临纸瞑默，豫思其法，随物赋形，各得其理。扬子云：“斫木为棋，抟革为鞠，亦皆有法。”况书居六艺之五，圣人以之参赞化育，贯彻古今。明道先生执笔甚敬，曰即此是学。近时业举白丁，厚赂主司，叨冒抡魁，舐痔权倖，骤跻膴仕，乃谓书不足学也。噫嘻，彼何知！彼何知！

双钩悬腕呢，食指、中指圆曲如钩，与拇指相齐而撮笔管在指尖，则执笔挺直。写大字运上腕，写小字运下腕，则运笔如飞。则让左侧右呢，左肘让而处于外，右手侧而过中，使笔管与鼻梁相对，则行间直下而无倾斜曲折之患。虚掌实指呢，指不实则颤动飘移而无力，掌不虚则障碍而无势;妙在无名指得力，三指齐撮笔管于上，而第四指抵住笔管于下;无垂不缩，无往不收，一画之间，变起伏于锋尖，一点之内，犹妞挫于毫芒。意前笔后呢，认真钻研古帖，于字形大小、偃仰、平直、疏密、纤稼，蕴藏在心，临纸F思默想，事前推想其法，随物赋形，各有其情理。扬子说:“截断木材为棋，刮摩兽皮为球，也都有法。”何况书处于六艺的第五，圣人以之参与辅助教化培育人才，贯通古今。明道先生执笔甚恭敬，说“即此是学”。近时为科举应试而学习的不学无术的人，厚赂科举主试官，贪图中选第一，馅媚附势有权势而得宠于帝王的奸佞之人，突然晋升高官厚禄，便说书不足学呢。哎呀，他知道什么!他知道什么!

丰坊《书诀》原文与译文（节录）（3）

无垂不缩，无往不收，则如屋漏痕：言不露圭角也。违而不犯，和而不同，带燥方润，将浓遂枯，则如壁坼：言布置有自然之巧也。指实臂悬，笔有全力， 衄顿挫，书必入木，则如印印泥：言方圆深厚而不轻浮也。点必隐锋，波必三折，肘下风生，起止无迹，则如锥画沙：言劲利峻拔而不凝滞也。水墨得所，血润骨坚，泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直，则如折钗股：言严重浑厚而不必蛇蚓之态也。古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。曾子曰：“士不可以不弘毅。”弘则旷达，毅则严重。严重则处事沉着，可以托六尺之孤；旷达则风度闲雅，可以寄百里之命；兼之而后为全德，临大节而不可夺也。姜白石云：“一须人品高。”此其本欤？

 无垂不缩，无往不收，就如屋漏痕:言不显露笔锋。违背而不触犯，可否相济而不单一不二，带有干燥方始温润，顺从浓艳养育干枯，就如壁坼:言布置有白然之巧呢。指实臂悬，笔有全部力量， 衄顿挫，书写必笔力劲健，就如印印泥:言方圆深厚而不轻浮呢。点必隐锋，波必三过折笔，肘下风生，起止无迹，就如锥画沙:言劲利峻拔而不粘滞呢。水墨适宜，血润骨坚，泯灭规矩于方圆，隐匿钩绳于曲直，就如折钗股:言庄重淳厚而不必蛇蚓之态呢。古人论诗的美好，必说沉着痛快。只有书也如此:沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足;痛快而不沉着，则潦草而法度消失。曾子说:“士人不可以不宽宏坚毅。”弘就是旷达，毅就是庄重。庄重则处事沉着，可以托付六尺之孤;旷达则风度闲雅，可以寄托国君的政令:兼有二者而后为完美无缺的品德，临大节而不可动摇呢。姜白石说:“一须人品高。”此乃根本吧!。（来源）。

书有筋骨血肉。筋生于腕，腕能悬则筋脉相连而有势，指能实则骨体坚定而不弱。血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿调匀而肥瘦得所。此古人所以必资乎器也。

书有筋骨血肉。筋生于腕，腕能悬便筋脉相连而有气势，指能实便骨体坚定而不怯弱。血生于水，肉生于墨，水须新汲，来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。墨须新磨，则燥湿匀称而肥瘦得宜。此古人所以必凭借于器具呢。

古人作篆、分、真、行、草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，篆则一毫不可侧也。详辩后。

古人作篆、分、真、行、草书，为主，间或用侧锋取妍。分书以下，用笔没有两样，必以正锋。正锋占八成，侧锋占二成，一篆书则一毫不可侧呢。详尽辨析于后。