来源:中华书画网   点击数:   文章作者:佚名

  吴昌硕与"吴派"   (吴派书法作品)

  吴昌硕是个资质良好,才华横溢,既按自身条件、审美取向去接受传统,又善于变法的艺术大师。他久寓上海,承海派之余韵,逐渐形成自己的流派。

  1. 艺术创作路子宽

  诗、书、画、印都有强烈的个性。其书法与绘画、篆刻,从题材、意趣、表现手法不脱文人画范畴,而能审时度势,赋予新意。他是职业金石书画家,当时洋画与其他洋货一样充斥市场。他要卖掉作品,必须不断更新。既为了谋生,也为了抵制洋画。

  2. 重视公共关系

  吴昌硕注重扩大影响,有参与意识。充分发挥、利用社团力量,社交方式等。是一位主动出击,惨淡经营的典范人物。

  3. 不分门第广收弟子

  吴氏收徒授艺以人品才能为重。弟子中有名门之后(如陈衡恪)、农家子弟(如赵古泥)。1913年10月(农历九月)"西泠印社"成立后,日本著名金石书画家河井仙部、长尾甲二人渡海来到杭州加入该社,对吴氏极为敬重,多有请教,虽未拜师,也为"吴派"在日本造成较大的舆论影响。"吴派"弟子不仅善书,也精于绘画、篆刻。更具有传播意义的是,其传人在南北各地皆有较高的地位与社会影响。

  康有为与"康派"   (康派书法作品)

  康有为是杰出的政治家、思想家,也是著名书法家及书法理论家。为中国近代史上最著名的人物之一。戊戌变法的失败,对康有为个人而言,换来的却是名震海内外。纵使目不识丁者或不喜爱金石书画者,也知道他的名字。这对一个艺术流派的形成,常常产生未可限量的传播作用。   

  1.竭力倡导艺术变法 康有为是位教育家。梁启超、罗瘿公等人就是他早年在广州云衢书屋、万木草堂的学生。尤其是梁启超成为他政治变法的追随者。其实,康氏也是位艺术革新家,一贯旗帜鲜明的倡导变法。1915年,徐悲鸿在上海拜见他时,康氏提出"卑薄四王,推崇变法",徐氏与刘海粟、萧娴都成了他的书法弟子。可以说,从政治变法到艺术变法,不仅使他个人声名大振,给民国书法、篆刻、绘画的创作、研究都带来了新的生机。鉴于徐氏、刘氏等人久在艺术院校任教,影响之深远是可以想见的。

  2.从著述等身到《广艺舟双楫》 康氏著作,据张伯桢《万木草堂丛书目录》统计,经史子集四部计137种,多为政治理论书。这就奠定了他在学术界的地位,提高了他的书法研究与创作的品位。最重要的为《广艺舟双楫》,这是" 晚清最重要的书法理论专著,曾影响了整整一代书风"。

  因康氏是广东籍书法家,对50年代后的港、台、澳与新加坡等东南亚国家也有一定的影响。

  郑孝胥与"郑派"   (郑派书法作品)

  郑孝胥是个汉奸,历史早有定论。他在书法上的建树与流派的形成与传播则另当别论。对此应采取历史唯物主义的态度。

  1. 从上海到天津

  辛亥革命后,郑氏以遗老蛰居于沪上。鬻书以自给的同时,与唐涉江等组成"丽泽文社",以文会友,书名日增。后又开创"有恒心字社",以课诸旧家子弟。此时他的书法上自周秦,下迄汉魏,无不涉猎。1923 年起,郑氏因溥仪之命住天津约7年,书法创作上已见碑帖交融的初步面貌。1930年沙孟海《近三百年的书学》对其书法展开评论,有东风助势的作用。

  2. 在伪满期间

  1931年日寇侵占东三省,又于次年3月在长春制造了一个傀儡政权--满洲国,扶植被废黜了的宣统皇帝(爱新觉罗·溥仪)做了"执政",郑孝胥作了"总理大臣"。这段时间,东三省的机关、学校、社会团体、商店的招牌不少出自郑氏手笔。并由此,"郑派"书法对日本、韩国产生深远影响。尤以日本盛行,从名公大老、文人墨客直到下层士兵,多有受其书风熏染者。

  3. 有个性的创作理论

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