林语堂先生书法，不是书法家，气韵却胜书法家一筹

 林语堂是近现代一位非常著名的文人，大概是中国诺贝尔文学奖最早获得提名的一批人。

对艺术有着独特的感知和见解。

林语堂认为：书法是中国美学的基础。

我曾经试图从别的层面来进入了解中国美学，但是无疑都不如书法来的更省力。

当代美学家蒋勋，也是持此观点来解释中国美学的。

观林语堂先生书法，其实并不觉惊艳，但是品之神怡，有非常强的“文化底蕴”，在文人书法中，也是一位佼佼者。

 

文人书法，在某种程度上，新文化以后大多数的文人书法，都不适合用传统的标准去评判。

他们表达一种“内守外放”的感觉，守的是根，放的是个性。

在本质上与传统书法一样，只不过脱其藩篱，表达的更为大胆。

 

文人书法的最大特点就是用笔厚重，不拘小节

能清晰的看出其人的胸怀，才气。

历代书家，尤其民国开始，非常强调读书对书法的作用。

诗书能养气，修身，写出字来自然不俗。

如心中无诗书，纵游历名山大川，徒费脚力尔。

 

如论技法，林语堂先生在大师涌现的近现代，只算中流水平。

但是看其中“气”“神”“韵”则是上品。

若无深厚的文化底蕴，不对书法有过深的研修和思考，是不可到此境界的。

 

如果另一位学者看到一棵松树树干弯曲、树枝下垂而不直立，表现出一种惊人的坚韧和力量，他也会将这种美融入自己的书法风格。于是，我们就有了“枯藤”和“劲松”的笔法。

林语堂谈中国书法节录。

这是后人常说的一句“废话”，本非常简单的融入到了王羲之与卫夫人的故事里，已经流传了一千多年，但是能领会的人不多。

所以说了几十几百遍，慢慢就变成了一句废话。

这不是书法的悲哀，而是人的悲哀。

人对接触不到的形而上的事物总以为不可信不存在，但是一到天黑傍晚，有枯枝烂叶绊了下脚，勾了下背，做生意赔了钱，出门遇事不顺，反倒是觉得有鬼神作祟了。

曾经有一位名僧兼书法家先前习书多年却无长进。一天，他闲步于山径之间，偶见两条大蛇在争斗，各自伸长脖颈，颇有一股外柔内刚之势。他猛然有所感悟，顿生灵感，回去后便练就了一种极有个性的书体，称作“斗蛇”

这种练字的方法确实是存在的，书法到一定高度就是“悟”的过程。

大娘舞剑，惊蛇入草，壁拆之路。

都是一些物象，至于如何成了书法，那就是在各人的“眼”里了。

 

昨日在说“手”“心”“眼”的关系时，说了句“手”是这三者里最不重要的，反而被“群起而骂之”，这类事件早已不少，每到此时，都得“自我安慰”一句，人和人是不一样的。

读书写字，人生一乐，且行、且行。

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